第73章 回程洛阳（2 / 2）

林灵素：“又得卸妆啊！”这话听着怎么都有点得意，女人不应该上妆才漂亮么！

李清照说：“反正一路回去，只有林姐姐，没有林道长。”

杨元奇赶紧帮腔，他口水都要流出来了。

……

洛阳周公庙，儒家第一圣人的道场。

林黛庆幸自己女装前来，她一拜也并不拘谨，杨元奇和李清照更是持礼甚恭。

周公恐惧流言日，王莽谦恭未篡时。杨元奇对周公极其推崇，这在盐定路士林中不是秘密，很多人认为这是因为周公所为和杨家很像。皇族周氏，家族兄友弟恭，弟弟保扶侄儿，功成身退。纵观华夏几千年历史，没有人比周公这个摄政王更适合王位。周公吐哺，天下归心。周公却制礼作乐，确定嫡长子制度，换来几百年的周朝。（其作为不详表！）

杨元奇想得最重要的不是这个，而是儒家的方向。

西北盐定路是蜀党最后的集结地，而当年苏轼的那个政敌洛党，发展方向走上另外一条路。程颢、程颐开创的理学学派，以之为洛学，又称“伊洛之学”，理学以理、气、道、气关系为基础。认为万物都有各自的理，而世界万物又有一个共同的理。同时将儒家最重的道德和宗教相结合，影响越来越广泛。理学家张载的横渠四语，即“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”让天下士子趋之若鹜。

杨元奇很敬重这些理学先驱，但在他的认知里，连道教和道家都要区分，更何况儒家，怎么都不能有一个偏于宗教化的儒教。思想和宗教相合相分，思想会产生宗教，宗教成型又天然会去禁锢其他思想。

杨元奇说：“是不是要在盐定路也建个周公庙，详叙他的生平。”理学的发展不是他一个小子都能拦得住的；周公旦的生平就是入世，盐定路蜀党旧人在那里一样是秉行入世治国的理念，他们是个群体，他们有自己的思想，自身的发展。杨元奇对各种思想做不了评判，先贤几千年的发展不是他能解构的。但杨元奇懂“百花齐放百家争鸣”，这可是太祖爷说的道理。

林黛关于这点更能理解杨元奇，他们经常谈论此类事。她清楚与其说杨元奇看重道教，不如说他对道家思想很有兴趣，他也不仅仅对这个有兴趣、什么儒家、墨家、法家，还有佛教里面的佛学，他都有兴趣。只是他的兴趣不深入，就是都知道一点点皮毛，然后揉在一起忽悠人去。咋听能把人说得一愣愣，真碰到有道之士就露馅。所以杨元奇和她聊道家经常选晚间，反正他得在另外一件事上征服她。

林黛说：“这可很好！那我也要把老子庄子的庙宇建在盐定路。”道教庙宇可是拜三清道祖的，林黛这个想法有本质区别。

杨元奇肯定的答：好！