第1260章 体系如种（1 / 2）

上条当麻并非传统意义上的势力之主，他九无元界执掌者的身份或许可以用一个更贴切的词语来形容。

武侠世界观中的：天下第一。

武道系世界会尊重他，会在绝大多数情况下认可他的决定。但在某些涉及生死存亡的大事上即使是上条当麻也只会去说服而非命令这些世界。

上条当麻本身就是一个相当温柔的人。如果是某些奉行霸道、王道或者统帅的强者成就了他的位置，估计会一点一点的将武道系整体收入手中。但他在成就武道之主后唯一做出的重大决定就是带着武道系世界整体加入诸我界。

上条当麻对自己的定位一直是庇护者、拯救者，他无意代表生命做出决定。同时，他又无法放手这一盘散沙的武道系世界。对上条当麻来说，既然他接过了九无元界之主的身份，那他便同样背负了相应的责任。武道系世界如曾经的魔禁世界一般进入了他的庇护范围。

理想世界没什么不好，世界意识会本能的亲近这种力量，只是武道系各路战天斗地的武者并不认可这种世界根源上的

即使理想世界认可当前世界的信息，并以世界的基石为蓝本向更好的模样演变。但改变就是改变，武道中的强者拒绝修正自己的过去。

上条当麻叹息了一声，他仍然会庇护武道世界，但武道系拒绝精气神体系的加入之后，一定会成为诸我界中偏外层的势力。如果诸我界达到了如今四极的程度，那武道系最多只能算是某种托庇其中的外来者。

上条当麻一时有些庆幸，庆幸诸我界还有一种名为他我的象征，而这种象征已被武道系世界普遍接受。

佛陀的将经给李昂带来了一场巨变，也直接让诸我界内部的几大势力进行了一场洗牌。但直到李昂将精气神体系逐一下发，直到诸我界内部的势力重新确认自己的位置，佛陀仍未停下来。

讲述中开始出现大量的实例，自我修行体系之间的冲突，唯心领悟体系之间的误差。模仿世界体系之间的影响。佛教昔日积累的体系经验被这尊佛陀毫无保留地道出，

这些经验在咒的心间流转，但咒却并未去在意这个。固然，他也可以借助这种经验构筑以【约束】为顶点的体系，但此行本就是为了削减与佛教之间的关联，再以佛教的经验构筑约束体系可谓本末倒置。

咒所在意的是佛陀讲述中佛教力量的构筑、是佛教本身对空与无的诠释。在官方定义和自我理解的误差间，圣逐渐把握到了自己思维和力量中属于佛教的部分。

李昂则听得如痴如醉，成就理想世界的他并不在乎外在力量的影响，不如说，越多的影响进入理想世界的范围，理想世界能够波及的囊括就越大。如果现在有一方四极愿意投入其中，那理想世界瞬间便能涵盖近半多元。

不是说李昂的领悟到了这种程度，只能说逐世者留下的体系足够完善。以世界为蓝本进行演变、进化的理想世界天然便能搭上逐世者世界体系的快车。

听着听着，咒突然竖指成刀，笔直地往自己眉心一斩。

一股浓郁而漆黑的咒力在莫名处生成，咒约1\/3的灵魂落入其中。一尊身着黑色袈裟，眉心点着一朵黑色莲花的僧人悄然浮现。

一位飘渺清贵的道人无声无息地显现，他的身形近乎空、近乎无。却又无处不在，无所不含。就连这大乘法界似乎也隐隐有与他相合又无法与其相合的趋势。