第1296章 佛的起点（2 / 2）

西方的破败有迹可循，却无法可治。慈悲的僧人只能许下一个梦，一个繁荣的、昌盛的，不必为五谷忧愁，不必为水源担忧的梦。

梦中人拥有一切，现实只是虚幻，只是一个相较“现实”而言无比短暂又无比荒唐的【梦】。

这便是接引最初的模样，也是西方教诞生的根源。

咒在经文中看到了另一位圣人，那位圣人赤脚行遍西方恶土，明明只要再多一位帮手，他便能让一处地脉复生，明明只要在多一道灵脉，他便能让一地重现生机。

明明只要一滴雨水，只要一块灵地，眼前的苦难便有法可解，眼前的荒芜便有法可治。

但西方什么都没有，在这里诞生的先天生灵会在诞生自我的瞬间向着富裕的地域远去，趋利避害，这是生命的本能。

此地诞生的天才也会被更加强盛的教派吸引，即使有少部分愿意同准提一道建设西方，但人手实在是太少太少了。

一点执念在这尊圣人心头逐渐深重，他要将所有能够带到西方的人、资源、规则都带到西方来。这片生养了他的土地绝不该如此荒芜，绝不该如此破败。

一个在梦中，一个在现实，还未遇见彼此的两位圣人不约而同地诞生了一个念头。他们要让这份荒芜的大地再起，他们要让这贫瘠的西方复生。

天道流转，因果始终。西方当有两位圣人，接引、准提的圣位并非是哭来的、夺来的。他们的圣位是天定的，是因为他们本身在西方种下的屡屡善行、功德而得来的。

不管在派生无数支流的洪荒对他们如何诠释，这两尊圣人的最初的确是那一颗菩提心，一点慈悲意。

这便是西方教的源头，也是佛教诞生的根源。佛求超脱，佛说空性，一切都是为了让信徒解脱的彼岸，让凡俗拥有一个能够短暂忘却现实悲苦的希望。

如果佛之象征完成，佛教便能将这种希望、这道彼岸化为现实。如李昂经营诸我界一般，他们便能以佛之象征将一个又一个的佛教系世界收敛、归纳，让那本来存在于经文中的彼岸化作现实。

如此，他们向众多世界许下的虚幻因果便能完成，如此，他们向众生许下的救赎宏愿便能成立。

如此，两位圣人自愿脱离洪荒也要成就的伟业便能完成。

第一次，咒双手合十一礼，向两位自我道路上的先行者致以敬意。

佛陀发出了一声低沉的笑声。如此，方才是传下了佛教的种子。即使没有经典，即使没有任何可见的传承，但只要这段故事还留在咒心中，只要接引、准提两位圣人曾经的菩提心、慈悲意还在咒的思维中存在。

那佛教便会有再度诞生的一天，如今还是空幻的彼岸便终有完成的一天。

佛陀从红莲上直起身子，传下了佛教的种子后，他便再无留守此间的理由。唯一帝国出手干涉的因果总要有人承担，佛教宏愿崩溃的怒火总要有个由头宣泄。

佛陀知道这种怒火是无名的，无端的，不讲任何道理的。但这本应求空、求性、求解的佛陀却乐得这怒火占据自己的身心。