第627章 贱斥物（1 / 2）

按照相同的应对方式，这个世界上绝大多数的正面情绪和积极快乐都被抹平了。

差不多就是100%的悲剧消失，又带走了60%的欢喜。

遗留下来的幸福，就是普通的食欲性欲等生理快乐，以及完全找不到痛苦负面对应的一些纯快乐概念。

例如进步和创造，觉悟与心流，爱与慈悲，平静与满足。

这些快乐基于“存在”而非“缺乏”，痛苦通常源于某种缺，而上述幸福形式是内在丰盈的表现，不需要通过弥补缺乏来获得。

那这些需要补全缺乏才能感觉到的幸福，又应不应该存在呢？

魔神娘娘在她耳边笑着：“你呀你，想要让所有的痛苦都消失，又不想控制人们的思想，最后必然会失去一些东西。”

天川宫失落的垂下头，“是啊，我想救的人本身就是旧世界逻辑下的产物，用新世界的逻辑搭配旧世界的人，还要维持这些人的自我意志，根本不可能做到尽善尽美。”

“就像贱斥物一样。”娘娘用一个词进行总结。

贱斥物模糊了内外的边界。

当人想要在一片混乱的地方筑起一道名为自我的城墙，第一件事就是把城内的污泥和垃圾扔出城外。

这个被扔到墙外的污泥和垃圾，就是贱斥物，而这个扔的动作，就是贱斥。

贱斥物曾经是我们身体内部的一部分，但现在它们被排到了外部。

它们到底是我的一部分，还是非我的废物？这种边界模糊性让人不安。

娘娘靠着天川宫的肩膀说：“旧逻辑的人是复杂的，人们喜欢仇视他人，人们又喜欢贬低他人，如果能在压迫中获得满足他们也是喜欢的。”

一个人厌恶西兰花，可以把它推开，然后忘了它。

但贱斥物对人有一种可怕的吸引力，让人一边恶心，一边又想看。

比如路过车祸现场，即便感觉害怕恶心也会不由自主地瞥一眼，还有对着镜子挤痘痘时，那种恶心又爽快的感觉。

人同时对这些东西感到厌恶与迷恋，因为贱斥物提醒着我们曾与母体共生、边界模糊的原始状态。

娘娘问她：“那你还要继续吗？在你回到现世的时候还会选择发动仪式创造新逻辑吗？”

“不会了。”天川宫摇着头，“既然已经实验出这个办法有问题，我还有什么继续的必要呢。”

毕竟她又不是固执己见的小孩子，既然知道不合理，那也没必要重来一遍。

可娘娘并没有放弃这个问题，又追问：“那如果有其他可以完美消灭悲剧的办法呢，你还会选择去做吗。”

“我……”天川宫迟疑了。

她伸出手，却不是真实的手，而是若隐若现的样子，因为上次仪式失败时自己抗下了全相位集合的原因。

而就在此时，一双小手将她紧紧的拉住。

低头看去，树状图跳在她的腿上，紧紧的抱着恳求：“天川，我们不去管其他人好不好，不要在乎人类的悲欢离合。”

天川宫抚摸着她的头，慈爱的说：“可我怎么能对陷入危难的人视而不见呢？”

娘娘接过话说：“utatio820，你当人类使用的魔法名，这个单词的意思是改变，但你把这个名字的意义延伸到了它本身都承受不住的地步。”