第1147章 一一四五章 云开望加锡（2 / 2）

战后，田宗亮并未屠戮俘虏，反而释放其中数人，并让其带回话去：「我苗人来此，只为求一地安居，无意灭绝尔等。可通商贸，可结盟好，若再敢犯我疆界，犹如此树！」言罢，一箭射断百步外一棵小树，箭术惊人，震慑当场。

软硬兼施之下，周围部落纷纷胆寒，开始尝试与这支新来的、战斗力强悍且纪律严明的苗人接触。

田宗亮抓住时机，开设「边畔市集」，用带来的铁器、盐、药材交换当地的香料、珍珠、珍贵木材。他严格约束部下，公平交易，逐渐赢得了一些部落的信任。

他邀布吉人头领至寨中，不赠铜鼓，而是取出从辰州带来的最后一道「云雾茶」，行苗族「啜茗谈天」之礼。席间，田宗亮以刚学会的布吉语言道：「我等善山，尔等善海；山货换海珍，何不相济？」并展示苗人锻打的铁刀削断布吉人铜剑之利。

布吉人头领抚刀惊叹，终允互市。苗人以铁器、丝布、稻米，换布吉人的海盐、珍珠、玳瑁及远航知识。田宗亮更许其族与苗人通婚，令子侄习其造船之术。

站稳脚跟后，田宗亮开始推行他的「山海经略」。他将带来的稻谷、粟米种子分发下去，指导族人在平缓处开辟梯田，同时也不放弃山林狩猎与采集。他效仿明军，将适龄男子编为「弓弩营」、「山林营」、「舟楫营」，平日生产，战时为兵。

一年后，望加锡海岸已是另一番气象：火山梯田层叠如绿阶，苗寨吊脚楼与布吉人高脚屋错落相间。市集上苗语布吉语交错，竟生新腔。田宗亮立于石堡之上，望舰船往来海湾，叹道：「昔在辰溪，见天如一线；今在南洋，方知天地之阔。我五溪苗众，终得海天自由！」

数年之后，「镇峒堡」已扩展为一座坚固的山海之城。苗家的吊脚楼与石堡工事错落有致地分布在海岸与山崖之上。城内不仅有苗人，也有逐渐融合进来的布吉人、望加锡人，甚至还有闻商贸之利而来的爪哇、阿拉伯商人。

田宗亮虽自号「峒主」，却在内部采用了更为实用的「头人议事」制度，并引入了部分大明律法。他始终保持与南海道总督府的联系，岁岁遣使乘船前往琼州乃至广州，贡献方物，请示机宜（更多是获取情报和支持）。

一日，他立于镇峒堡最高的望楼上，远眺繁忙的望加锡海峡，对身旁已成年的儿子道：「我五溪苗家，离了辰州的山，却得了海的眼界。朝廷予我此地，非为流放，实为开凿。守住此地，经营此地，将来这片海峡，便是我田氏子孙纵横驰骋之地！」

海风猎猎，吹动他鬓角的白发，却吹不灭眼中那团如火般的野心与希望。

苏拉威西岛的西南角，从此烙下了鲜明的苗家印记，成为大明经略南洋棋局中，一枚深嵌腹地的关键棋子。

而苏拉威西岛东北海岸，桑帕拉河口这里的地貌与田宗亮所在的西南角迥异。海水涌入巨大的河口，形成宽广的港湾，沿岸多是红树林与冲积平原，背后则是连绵陡峭的青山。雨量极其充沛，河流交错，土地肥沃，但湿热瘴气也更为浓重。

彭勃企的船队在此缓缓靠岸。他站在船头，望着这片弥漫着原始气息的土地，神色凝重而坚定。与田宗亮的锐意进取不同，彭勃企的性格更为沉稳内敛，善于谋定而后动。

「登岸后，先不忙筑大寨。择地势高燥、近水源处，立下数个前哨营寨，彼此呼应。」他对儿子吩咐道，「我等瑶人，虽也善山，但此地湿热非同一般，需步步为营，谨防瘴疠之气。」

彭氏瑶族并未像苗人那样迅速展示武力。他们登陆后，首先花费了大量时间勘察地形、水文气候。彭勃企亲自带人深入附近山林，辨识草药，研究如何防治热带疾病，这让他的部众在最初最艰难的时期，非战斗减员远少于同期其他开拓点。

他选择的立足点并非河口最开阔处，而是稍稍深入内陆的一处河湾台地，背靠山岭，面朝河流，易守难攻。他将此地命名为「桂湾寨」，既是怀念桂阳故地，也取「桂子飘香，湾河永驻」之意。

瑶人善识鸟兽踪迹，采药草，辨水土毒性。终在河口高地一片樟树林中，发现清泉一眼，彭勃企掬水饮之，喜道：「此水甘冽似蓝山泉，可立‘樟木峒’！」

立寨之法，尽显瑶家智慧：他们砍伐红树木为桩，建高脚竹楼防潮防虫；以带来苎麻种快速播种，织网捕鱼；更烧制艾草驱蚊，以草药汤防治瘴疠之疾。

对待当地土著，彭勃企采取了与田宗亮不同的策略。桑帕拉河口一带居住的是托拉查人的若干分支，他们以其独特的梯田文化、复杂的丧葬仪式和相对和平的性情著称。其俗崇奉祖先，居屋形如牛角，与瑶家竹楼俨然不同。初时见外人至，聚众持矛弩来窥。

彭勃企并未主动挑衅，而是派出手持瑶医草药、携带盐块和精巧铁器的使者，尝试与最近的托拉查村落接触。瑶族同样深谙草药之理，这成了双方最初沟通的桥梁。彭氏瑶医甚至用带来的药材结合本地植物，治好了几名托拉查村民的热病，逐渐赢得了一些信任。

他鼓励族人与托拉查人交易，用铁器、盐、瓷器换取他们的稻米、牲畜（主要是水牛）以及关于本地环境的宝贵知识。彭勃企发现托拉查人精于雕刻和建造高脚屋，便虚心请教，改进了营地的建筑，使其更适应本地环境。

托拉贾人素重医药，见瑶人医术神奇，遂允交易。更奇者，托拉贾人「葬崖刻祖先像」之俗，竟暗合瑶人「敬祖崇山」之心，两族虽言语不通，却渐生敬意。

站稳脚跟后，彭勃企开始展现他作为统治者的规划能力。他利用从托拉查人那里学来的经验，大规模开辟梯田，引种带来的稻谷，同时也试种本地的香料作物。他将带来的瑶锦织造技术与本地物产相结合，试图发展出独特的贸易品。他引瑶人「刀耕火种」之术，但革其弊：不滥伐林，而是择沼泽边缘烧畲，混种旱稻、山芋、生姜，称「三宝畲」。又以带来茶籽，仿故乡岭势开辟梯田茶园。

桑帕拉河口由此生机勃发：瑶家竹楼错落河畔，托拉贾人牛角屋点缀山腰。市集日，瑶女以五彩织带换托拉贾人铜饰；瑶医设摊疗疾，换得犀角、玳瑁等珍物。更有瑶丁学驾托拉贾人的独木舟，深入沼泽猎鳄取皮。

在军事上，他并未放松警惕。他吸取苗人经验，组建了「山地营」和「河防营」，但更注重防御工事的修建。他在桂湾寨周边险要处修筑了数座石砌箭楼和寨墙，并训练了一支擅长在丛林河网地带侦查与警戒的队伍。

一年后的「盘王节」，彭勃企特邀托拉贾长老共祭。祭坛上并供盘王神像与托拉贾祖先木雕，铜长鼓与托拉贾竹筒鼓同奏。彭勃企以瑶语高唱：「桑帕河水清又长，盘王子孙来开荒；托拉兄弟共火塘，山海同春日月长。」

托拉贾长老虽不解其词，却感其诚，以族礼相报。自此，两族约定：瑶人主治河域农猎，托拉贾人主治山林祭祀，共御外侮。

数年之后，「桂湾寨」已发展成为一个融合了瑶族、托拉查文化特色的繁荣聚落。寨中不仅有瑶家的吊脚楼和谷仓，也能看到托拉查风格的雕刻装饰。这里出产的稻米、香料和精美的瑶锦-托拉查风格木雕工艺品，开始通过零星的海商，流入地区贸易网络。

彭勃企并未满足于此。他深知桑帕拉河口地理位置优越，是深入苏拉威西内陆和控扼东部海域的潜在基地。他持续派出小规模探索队伍，沿河溯源，绘制地图，并与更深远内陆的托拉查部落建立联系。

他常对族人说：「田峒主据西南咽喉，逞的是豪勇之威。我彭氏据东北沃土，行的是耕织之长。朝廷将我等分置南北，自有深意。我等不必与人争锋，只需将此地经营得铁桶一般，富庶安乐，便是大功一件！」

在他的经营下，彭氏瑶族在桑帕拉河口深深地扎下了根。他们不像南边的苗人那般锋芒毕露，却如春雨润物般，以一种更为温和而持久的方式，将大明的影响力渗透进了苏拉威西岛的东北腹地。与田宗亮的「镇峒堡」一南一北，一刚一柔，共同成为大明钉在这「海怪之岛」上的两颗坚固铆钉。