十 107 捋清的平行时空线（2 / 2）

之后，贞晓兕便与天兵军与朔方的风雪为伴，这是（720-722）这两年。

开元八年（720）贞晓兕54岁，韩景瑜移天兵军大使，驻并州。突厥降部哗变，他独自率二十骑夜渡黄河，宿叛帐，解裘衣其酋，降众感泣，兵不血刃。

书中有“解裘衣其酋”，但未记载那件裘衣的来历。那是贞晓兕在并州三年，用一百张银狐皮，仿现代羽绒服结构密缝的内胆——轻暖异常，且内衬绣着梵文《金刚经》片段。

她托军中信使送出时附言：“公持此衣，如持佛法。柔远人，当先暖其心。”

突厥酋长接过裘衣时，摸到内衬经文，大惊：“大唐宰相，亦通我佛真言？”

韩景瑜颔首：“佛法无边，不隔华夷。”

帐中篝火噼啪，他忽然想起多年前洛水画舫上，那个弹出《春江花月夜》的面纱女子。许多碎片在此刻拼接——她似乎总提前知道，他需要什么。

开元九年（721）贞晓兕55岁，合河关大破康待宾，俘虏三千，奏设麟州安置降户。十一月，韩景瑜复入为兵部尚书、同中书门下三品，第二次拜相。

开元十年（722）贞晓兕56岁，奏裁边军二十万，募“彍骑”十二万，府兵制由此渐坏。玄宗御花萼楼观新军，叹曰：“此真长城也！”

之后贞晓兕最多出入的就是丽正书院，最多听到的就是关于泰山封禅，这是（723-725）这两年的事。

开元十一年（723）贞晓兕57岁，韩景瑜置丽正书院，自任修书使，引张九龄、徐坚、贺知章入院，夜分讲学，灯炬彻明，长安士女隔墙听歌，号“丽正仙韶”。

贞晓兕此时已是长安最有名的古籍修复师，书院常请她修补珍本。

某夜讲学至深，张说论及“文质半取”，忽然转向在角落修复《汉书》的她：“韦大家有何高见？”

满堂名士注目。她放下镊子，缓缓道：“质如骨，文如肉。然妾以为，更需一气贯之——此气或为史家之直笔，或为诗家之性情。”

贺知章击掌：“女子有此见，胜须眉矣！”

散会后，韩景瑜独留贞晓兕。

灯炬将尽，他低声问：“你今日所言‘气’，似与陈子昂‘风骨’不同？”

“陈公风骨如剑，公需铸剑为钟。”她凝视跳动的灯花，“剑可破敌，钟能鸣世——盛唐需要的，是能让万民共振的声音。”

这话后来被张说化入《与徐坚论文书》，成为“文儒”理论的核心。

开元十三年（725）贞晓兕59岁，当年皇帝在封禅泰山，韩景瑜撰《封禅坛颂》，勒石日观峰。玄宗御马，令他亲自执辔。礼成，加开府仪同三司，赐金帛万计。

好景不长，贞晓兕更多的是陪着他去面对那必然而来的党争、狱讼，甚至致仕。

开元十四年（726）贞晓兕60岁，钦天监都不如她道行深。然而，宇文融、崔隐甫、李林甫合劾韩景瑜“引术士王庆则占星、受赇”。系御史台，他的兄弟韩景光割耳讼冤。还好贞晓兕求高力士夜探，见其席藁饭瓦，为言于帝，得释，罢中书令。

贞晓兕倾尽所有，买通狱卒层层关系，最终只能在狱墙外的高树上，遥望他席藁饭瓦的身影。虽然她早已占卜到结果，却无力改变，她彻夜坐在树上，用他教的岳州慢调子，轻唱他们合作过的所有诗词。声音很轻，但夜静更深。

狱中，韩景瑜忽然抬头。

“秋风不相待，先至洛阳城……”墙外飘来的歌声，让他枯槁的脸上泛起涟漪。

次日，高力士奉玄宗密令夜探。张说除辩解冤情外，忽问：“力士可闻昨夜墙外歌声？”

高力士诧异：“并无。”

张说笑了：“那便是故人来过了。”

这莫名的对话让高力士觉得，此人虽陷囹圄，精神未垮，遂向玄宗进言“说虽有过，功在社稷”。此举成为张说获释的关键之一。

开元十五年（727）贞晓兕61岁，韩景瑜勒令致仕。私第在宣阳坊，手植槐三百株，号“万槐堂”，日与文人咏其中，自撰《槐庭杂录》。

（728-730）这两年，更多的是左相余晖与光顺门哀荣。

开元十六年（728）贞晓兕62岁，韩景瑜起为尚书右丞相，俄迁左丞相，仍知集贤院。每次带她入阁，帝都会令内侍扶升殿，赐绣墩坐。

开元十七年（729）贞晓兕63岁，韩景瑜带着她与玄宗同游上阳宫，帝出新制《紫宸殿乐章》，令他相和，即席献《奉和紫宸》十章，宫人传抄，纸价遂贵。

开元十八年（730）贞晓兕64岁，韩景瑜病笃，帝遣中使日三问，手自调药。

御医束手时，贞晓兕以献偏方为名，终于踏入光顺里第。

她带来的“药”很奇特：一包岳州银针、一截洛水边的柳枝、一片泰山封禅时的石屑、一缕丽正书院的灯烟。“煎水服之。”她亲手煎药。

韩景瑜已不能言，目光却清澈如少年。他看着她将那些象征他一生轨迹的物件，一一投入药壶。

药成，她扶他饮下。他手指在她掌心缓慢划写：“你……究竟……”

她握住他的手，俯身在他耳边，说出穿越以来最冒险的一句话：

“红颜从开元十八年后一千二百九十三年来，只为见证张燕公如何以一人之笔，为盛唐定音。”

他瞳孔微微放大，随后，浮现一种释然的笑意。

当夜，韩景瑜薨。贞晓兕在整理遗物时，发现他枕下有一卷手稿，封面无题。

翻开，竟是从垂拱四年到开元十八年，所有与她相遇的片段记录——包括那些本应只有她自己知道的对话。

末页墨迹新鲜：

“世谓我开盛唐文运，不知有一春风，四十二年，渡我过每道险隘。今春风将逝，而唐音已成。足矣。说绝笔。”

她抱着手稿，在黎明前的黑暗里，哭出了声。

十二月，他薨于光顺里第。玄宗罢明年元会，追赠太师，谥“文贞”，亲为制神道碑文，有云：“惟尔金声玉振，为朕之衡镜焉。”

开元十九年（731）韩景瑜被葬于北邙之原。送葬日，风雪暴作，舆幰上忽现“白虹如练”，识者谓“文章之气象”未尽。同月，贞晓兕回到了现代。

葬张说于北邙之原。送葬队伍中，一个戴帷帽的素衣女子远远跟随。

风雪暴作时，舆幰上现“白虹如练”异象。

众人惊呼，她却知道——那是她昨夜潜入灵堂，在棺椁内层用荧光矿物粉画下的《文心雕龙》开篇。遇水汽与温度变化，隐约显现。

她转身离开，从此消失在历史记载中。

唯有大历十年（775）那场盗墓事件留下谜团：盗贼发张说墓，唯得玉砚一、诗卷三十。诗卷中夹着一叠无名氏手札，字迹秀逸，所论文学观念竟超前于时代数百年。

盗贼中有一人略通文墨，读后恸哭：“此非人间语！”遂复掩其圹。

那些手札后来辗转流入民间，残片被宋人辑入《唐文拾遗》。

其中一段被苏轼偶然读到，他在《与王庠书》中感叹：

“尝见唐时佚文，论诗谓‘气象之说，当求诸文字之外’，其识见竟在皎然、司空图前。不知何人所撰，真神龙见首不见尾也。”

——他永远不会知道，那“神龙”是一个穿越千年的女子，用尽一生，谈了一场与历史本身的恋爱……

“张说晚年手稿《枕中忆语》残卷（敦煌遗书S.5778号），多处出现‘春风度我’‘暗香指路’等隐语，似指某位未载于正史的红颜知己。此或为解读张说某些超时代文学观念的另一线索。”

中华书局2012年版，责任编辑贞晓兕在核校此注时，窗外正飘过海棠花瓣。

她忽然想起书中那句：“他的意义，在于让文学史有了温度。”

而温度，从来需要两个以上的物体，才能传递……