第388章 《色戒》，下架（1 / 2）

林枫叹了口气继续道：“影片对1940年代上海沦陷区的呈现简直就是用金线绣花的破棉袄，将民族伤痛简化为情色奇观。

李按他通过麻将桌上的翡翠耳坠、百乐门的霓虹灯等符号，将抗战时期的上海异化为百货公司橱窗，历史纵深被压缩为二维装饰。

这种去政治化的视觉呈现，使得日军暴行、百姓流离失所等真实历史被刻意淡化。

最明显的，影片中仅以背景板形式提及的战乱年代，与真实历史中南京大屠杀、重庆大轰炸等惨剧形成鲜明对比，完全是用消费主义符号解构民族大义。”

“这也许就是李按的艺术处理吧，毕竟电影主要拍的是人，不是历史。”李小萍也是有自己想法的，不是林枫说什么是什么的花瓶。

林枫冷笑一声：“哼，人就更扭曲。

要知道，易先生原型丁默邨在历史中以猥琐、残暴着称，而影片中梁超伟饰演的易先生却被赋予多情却无情的复杂性格，甚至通过流泪听曲、赠送钻戒等细节，将其塑造为权力旋涡中的悲剧人物。

这种对历史反派的美学化重构，要是说严重点，都能叫作为汉奸摇旗呐喊了。

远东国际军事法庭法官梅汝璈曾痛斥：‘忘记历史意味着背叛，而美化历史罪人则是二次屠杀’。我觉得这话非常有道理。”

更争议的是影片对汉奸形象的“人性化”处理。”

林枫的一番激烈的言语让李小萍瞬间失声了。

那时候的很多所谓的“精英”，多多少少都有些自由进步思想。

你去看看那时的论坛，什么天涯之类的帖子，很大一部分就是对于国家制度、官员、执行政策的声讨。

而且那时的网上言论自由的程度，是今天的水友想象不到的。

其实，林枫还有更难听的话没有跟李小萍说呢。

前世的林枫，看这部片子，第一个想法是好奇，对宣传的情色的好奇。

但是，随着年纪越来越大，阅历越来越丰富，在回过头来解构这东西就会发现，这其实就是用个别人性替代大众思维。

影片的核心冲突：王佳芝因情欲背叛刺杀任务。

在林枫看来就是李按“用生理反应替代心理嬗变”。

原着中王佳芝的动摇源于对“存在意义”的虚无感，而影片通过三段床戏将这种转变简化为“阴道痉挛的生理反应”。

李按宣称这些场景是“用身体写政治论文”，但在林枫看来，当镜头聚焦于皮带捆绑、汗湿发丝等细节时，叙事焦点已从“人性挣扎”滑向“情色展演”。

这种伪艺术的大胆暴露了创作者对真实人性理解的贫瘠。

更严重的是，影片将革命者的信仰坍塌与个人情欲直接挂钩。

王佳芝从话剧社当家花旦到汉奸情人的转变，被解读为小资产阶级的软弱性，而邝裕民等学生的刺杀行动则被讽刺为幼稚的过家家游戏。

这种对革命精神的消解，与张爱玲原着中“爱情至上”的个体叙事一脉相承，但当其被移植到抗战背景下时，便产生了用个人感受消解国家大义的伦理争议。

还有就是影片对敌我关系的模糊处理。

日军、汪伪政府、国民政府在镜头中看起来差不多，这种去意识形态化的呈现，与真实历史中抗日民族统一战线的复杂性形成尖锐对立。