赣南赤灯记：鬼灯笼传奇（下卷）（1 / 2）

赣南赤灯记：鬼灯笼传奇

下卷

第一部分文献着录：赤灯入志传千古

万历末年，江西巡抚王佐奉命巡视赣南诸府，体察民情疾苦。车驾行至石城县境，沿途见村落门楣皆悬红萼果实，形如灯笼，色泽赤红，问之方知是能治小儿夜啼、驱邪安神的“鬼灯笼”。彼时赣南“夜啼症”虽已平息，但鬼灯笼护童安宅的习俗已然根深蒂固，百姓对其奉若珍宝，不少村落还将采摘、悬挂鬼灯笼的规矩刻于村规碑上。

王佐听闻鬼灯笼的传奇，心中甚为好奇，遂召来石城县令及周鹤年、清虚道长，详细询问其药性、用法及民间应用始末。周鹤年呈上《赣南儿科录》，将数十例鬼灯笼治验病案一一禀明：“此果味辛性温，入心、肝二经，主镇惊安神、驱邪解毒。小儿夜啼多因心神被邪扰、气血未充，鬼灯笼赤色入心以安神，辛温散邪以除祟，恰合‘邪去正安、神宁则眠’的中医要义，经民间数百例验证，其效确凿。”清虚道长则补充道：“鬼灯笼生于阴湿林下，却具阳刚之气，红萼如灯，能破幽暗，契合赣南百姓‘以阳克阴’的民俗信仰，故能医俗相融，广为流传。”

为验证其效，王佐特意召见了几位曾患夜啼症的孩童家长。溪畔村的李大娘含泪说道：“当年阿宝夜啼不止，日渐消瘦，多亏了这鬼灯笼，悬挂床头便一夜安睡，如今已长成壮实少年。”柳村的张猎户也上前禀道：“小女丫丫体质虚弱，夜啼伴盗汗，经周先生配伍鬼灯笼与黄芪、红枣，三剂便愈，至今再无夜啼之扰。”王佐亲眼目睹孩童们康健活泼的模样，又翻阅了周鹤年的医案，感慨道：“民间本草藏珍，实践出真知，如此护佑百姓的灵草，竟未见于经传，实属憾事！”

随后，王佐下令，在编撰《江西通志》时，务必将鬼灯笼的形态、药性、用法及民间传说详尽收录，以传后世。编撰官奉旨后，深入赣南山区各村落，开展田野调查。他们走访了上百位老药农、老中医及村民，记录下不同地域鬼灯笼的生长差异、配伍心得：有的村落擅用鬼灯笼红萼配伍菖蒲，增强驱邪之力；有的则将鬼灯笼果实与酸枣仁同煎，安神效果更着；还有老药农传下“鬼灯笼阴干后研末，调蜂蜜服，治成人惊悸失眠”的验方。

编撰官将这些口传知识与周鹤年的医理阐释相结合，去伪存真，最终在《江西通志》中写下：“鬼灯笼，形如灯笼，色赤如血，悬于户牖，可辟鬼邪，赣南多用之。”短短十九字，凝结了赣南百姓的实践智慧与民俗信仰，完成了鬼灯笼从“民间灵草”到“方志记载”的跨越。消息传开，赣南百姓无不欢欣鼓舞，周鹤年捧着刊印的《江西通志》，感慨道：“此草源于民间实践，传于口耳之间，今入史志，往后便能代代相传，不再湮没于岁月了！”而文献的着录，又反过来滋养了民间实践——不少外地医者循着志书记载而来，向赣南百姓请教鬼灯笼的用法，将其融入更多病症的治疗，形成了“实践催生文献，文献反哺实践”的良性循环。

第二部分世代传承：赤灯焕彩续华章

时光流转，转眼至清代康熙年间，周鹤年与清虚道长早已仙逝，但鬼灯笼的传奇仍在赣南山区延续。周鹤年的弟子陈明远，继承了师父的衣钵，不仅精通鬼灯笼的辨证用法，还在实践中不断拓展其应用范围。他发现，鬼灯笼不仅能治小儿夜啼，对成人因惊吓、焦虑导致的失眠、心悸也有奇效。

这年秋，石城县令的母亲因途经荒山遇虎受惊，此后夜夜失眠，梦中惊叫，心神不宁，遍请名医无果。陈明远受邀诊治，见老夫人面色憔悴，脉象弦细，舌苔薄白，知是惊邪入里、心神不宁所致。他取来阴干的鬼灯笼果实，研成粉末，配伍远志、茯神、夜交藤，制成安神汤，让老夫人每日服用一剂，又将鬼灯笼红萼悬挂在其卧室门楣。老夫人服用三剂后，便能安然入睡，半月后便痊愈了。县令大喜，亲笔题写“赤灯安神”四字牌匾，赠给陈明远，鬼灯笼的名声愈发响亮。

乾隆年间，赣南遭遇罕见旱灾，山林瘴气弥漫，不少百姓出现头痛、失眠、烦躁等症状，孩童夜啼症也再度零星出现。陈明远的孙子陈守仁，此时已是赣南名医，他根据祖父的经验，结合旱灾气候特点，调整了鬼灯笼的配伍方案。对于瘴气引发的头痛失眠，他用鬼灯笼配伍藿香、佩兰，芳香化浊、安神止痛；对于孩童夜啼，因旱灾多燥邪，他在鬼灯笼中加入少量麦冬、玉竹，润燥安神，避免单用鬼灯笼辛温之性耗伤津液。

陈守仁还组织村民在山间开辟“鬼灯笼园”，专门种植这种灵草，并修订了祖辈传下的口诀，使其更贴合临床实践：“赣南赤灯鬼灯笼，红萼入心安神宁。小儿夜啼悬门楣，成人惊悸配远茯。热证银翘加，寒证姜枣辅，燥邪麦冬润，湿邪藿香助。阴干研末存，应急解危途。”村民们口口相传，将鬼灯笼的种植、炮制、配伍之法代代传承。

到了道光年间，鬼灯笼已成为赣南民俗文化的重要符号。婚嫁之时，男方会将鬼灯笼红萼与红枣、花生一同装入礼盒，寓意“红红火火、子孙安康”；新生儿满月，亲友会赠送晒干的鬼灯笼果实，祝福孩子夜夜安睡、茁壮成长；每逢春节，村民们还会用红绳串起鬼灯笼红萼，挂在厅堂，祈求一年平安顺遂。这株生于山间的草木，早已超越了药用的范畴，成为赣南百姓心中的精神寄托，承载着世代相传的生存智慧与文化记忆。

第三部分跨域传扬：赤灯照远惠四方

咸丰年间，赣南商人李文卿乘船沿赣江前往闽西经商，途中携带了不少晒干的鬼灯笼果实，以备家人不时之需。行至闽西龙岩府，李文卿偶遇当地富商之子，因夜间贪玩迷路受惊，此后夜夜啼哭，面色苍白，当地医者束手无策。李文卿见状，便取出鬼灯笼红萼，悬挂在孩童床头，又取少许果实粉末，兑入温水让其服用。

次日，孩童的夜啼便停止了，富商感激不已，询问此草来历。李文卿将鬼灯笼的传奇告知于他，富商又将其推荐给当地医者。闽西与赣南山水相连，气候相近，多山林瘴气，小儿夜啼、成人惊悸之事亦时有发生。当地医者尝试使用鬼灯笼，发现其疗效显着，便专程派人前往赣南，学习鬼灯笼的种植与用法，将其引入闽西的山林间种植。

鬼灯笼的名声很快传遍了闽西，又顺着汀江传到了粤北地区。粤北气候湿热，瘴气更重，不少百姓不仅有夜啼、失眠之症，还伴有肢体酸痛、精神萎靡。粤北名医黄仲礼，在《江西通志》中看到关于鬼灯笼的记载，便派人前往赣南采购，带回后进行临床验证。他发现，鬼灯笼配伍独活、羌活，能驱散经络中的湿邪，缓解肢体酸痛；配伍苍术、厚朴，能健脾化湿，改善精神萎靡之状。

黄仲礼将这一发现记录在《粤北本草汇》中，写道：“赣南鬼灯笼，辛温安神，驱邪解毒，粤北湿热之地，配伍祛湿之药，治湿邪扰神、肢体酸痛甚效。”鬼灯笼的应用范围不断扩大，从赣南到闽西、粤北，跨越了省界地域，拯救了无数百姓。而这一切，皆源于赣南百姓最初的实践探索，印证了中国传统医学“源于生活、高于生活”的深刻内涵。

光绪年间，鬼灯笼的名声还传到了京城。太医院院判在编撰《御定儿科心法》时，特意收录了鬼灯笼的药用方法，称其“赤萼入心，辛温散邪，为小儿夜啼之要药，民间实践所得，效验确切”。鬼灯笼从赣南山区的民间灵草，一步步登上了国家医学的殿堂，成为公认的药用佳品。各地的方志也纷纷收录，《闽西通志》载“鬼灯笼，自赣南传入，悬户安神，治夜啼甚效”，《粤北府志》记“赤灯如炬，辟邪安神，百姓多植于庭前”，形成了跨地域的传承格局。