第486章 改革就一条，反对无数条（1 / 2）
放下手里的信，苏泽揉了揉太阳穴。
苏泽也佩服刘知节的魄力，在找到突破口之后，刘知节立刻就冲到了县里，亲自督办田皮改革。
有了这个突破口，刘知节乐观的估计，整个河南一半的府县能够同意开征商税，田皮也能流转起来。
放下这份河南的来信，苏泽又拿起另外一封信。
这是夷陵知州张元忭的来信。
河南的商税问题算是有了眉目，湖广四川那边还是没有进展。
桌子上这封，就是张元忭给苏泽写的求援信。
但是张元忭遇到的问题，和河南的问题完全不同。
河南是一个农业大省，主要的阻碍是乡绅地主。
土地是乡绅地主的生产资料，其实佃户也算是他们的“生产资料”。
乡绅地主不愿意开征商税，也是不希望农民离开土地。
开征商税，也就意味着地方官府的权力扩大，可以越过他们直接管理乡村。
这些都是河南乡绅地主不愿意看到的。
所以李一元提出的破局之法，就是利用田皮田骨产权的问题，分化地主乡绅，通过流转田皮所有权的办法，瓦解乡绅地主对地方上的控制力，从而推动商税改革。
这个方法是极巧妙的，李一元不愧是大九卿之一，一出手就切中要害。
这就是大九卿的实力吗？
打开张元忭的信，夷陵税关遇到的又是另外一种情况了。
“恩师钧鉴：学生忭于夷陵叩首。”
“夷陵地处三峡门户，商旅往来本为常事，然近月以来，入川税收陡减三成，其势甚异……”
张元忭是夷陵知州，朝廷在夷陵设置税关。
按照当时的约定，因为责权对等原则（422章），对出川货物进行缓征。
缓征的计算方式，就是按照入川和出川的货物量之比，按照差额比例来减缓征税。
比如出川货物如果是入川货物的五倍，那按照这个方法计算，就对出川货物征收五分之一的商税。
苏泽当时之所以有这个信心，是因为他相信，随着技术发展，等到蒸汽轮船的出现，入川的物流成本会进一步降低。
而川中本就是一个大市场，到了那个时候，入川货物量就会和出川货物量持平。
按照那时候的约定，只要入川出川的货物相当，朝廷就可以对出川货物全额征税了。
那时候，朝廷仅靠夷陵税关一地，就能对整个巴蜀地区征收了。
这个办法自然是十分的巧妙，可以倒逼四川主动开征商税。
刚开始的时候，正如苏泽所料的那样，大量货物涌入四川。
入川货物量开始上涨。
但是很快，入川货物的量又开始下滑。
张元忭是苏泽的弟子，自然知道苏泽的全盘谋划的。
入川货物量下滑，那也就意味着明年还要继续对出川货物减免征税，这延误了朝廷全面开征商税的大计，张元忭自然不能坐视不理。
于是张元忭也进行了调查。
一调查，结果也让张元忭背脊生寒，他连忙给苏泽写信，让胖鸽子发动技能“星夜”，连夜带了回来。
入川货物下滑，其中一个原因，是川中的“抵制外省棉布”的运动。
二月份的时候，重庆手工织户聚众冲击卸载外省棉布的货船，烧毁了三船入川的棉布，让贩运棉布的外省商贩蒙受了不小的损失。
这些棉布商人告到了当地衙门，地方官府却推诿扯皮，不肯受理。
后来好不容易受理了，带头闹事的首领早已经逃亡，官府连主犯都抓不到，更别说找人赔偿这些棉布商人了。
这些商人货物受了损失，还搭进去一大笔诉讼的费用，最后也只能自认倒霉。
这样的事情，不仅仅发生在布业。
入川的几种大宗货物，棉布、铁制品、肥皂，全部都受到了或大或小的抵制。
唯一没有受到抵制，还在不断增加入川销量的，是印刷机和纸张油墨。
这是因为前面的东西，川中的小作坊也能生产，本地形成了行会抵制。
而印刷机和印刷纸油墨，这些都是川中没办法手工生产的，而川中兴起了本地办报的热潮，所以大量购买印刷机等产品。
而这些印刷机入川之后，印刷的本地报纸，又都是号召川地百姓抵制外省货的。
这些印刷机，反而成了抵制外省货物的宣传武器，更加剧了入川货物量的下滑。
相反，出川货物因为税收上的减免，获得了税收的优势，倒是反过来卖掉了湖广，加大了两者之间的逆差。
对于这个黑色幽默的结果，张元忭可是笑不起来。
他身负朝廷的期待，如果没办法做好夷陵税关的差事，那官场的前途也就到头了。
但张元忭也只是夷陵知州，而夷陵知州都不是四川的官儿，他根本没办法影响到四川的事情，所以只能写信向苏泽求助。
难办啊。
苏泽也头疼。
河南的抵抗，还能杀一两个不良士绅来杀鸡儆猴。
但是四川这种抵抗，甚至连主谋都抓不到。
原时空的历史书上，工业生产似乎是一夜就完成了，似乎“点出”了某个科技之后，国家就完成了工业化，就进入工业时代了。
但实际上，工业化是一个漫长的过程。
初期的工业化，特别是第一次工业革命的时代，工业生产只在某些领域拥有优势，在很多领域甚至还不如手工生产。
比如原时空的大清，一直到灭亡前，江南手工织布行业依然拥有生产优势，一直等到江南被打烂了，国外纺织业才得以倾销国内。
而原时空英国殖民者，也曾经被印度的手工土布打得落花流水。
英国殖民印度之后，瓦解了印度的手工织布业，英国的机器织布才得以倾销印度。
而且所谓的工人阶层，也不是一下子出现的。
甚至可以说，在工业发展的初期，能够主动维护自己权力，并进行政治斗争的，偏偏不是那些工厂中的产业工人，而是手工业主。
手工业主本身就有传统的行会，行会将他们凝聚起来，甚至要比早起的工人组织更有凝聚力和行动力。
手工业主本身也算是有产者，有些手工业主也是地方乡绅，他们本身就有从事政治活动的能力。