第137章 三月（2 / 2）

加上天气转暖后，鸡舍里也不用再烧炉子保温，省了不少煤炭。

这时候雏鸡已经不能叫雏鸡了，它们来到了育成期，这阶段叫做育成鸡。

不过，随着这些育成鸡们长大，它们的胃口也越来越大。陆卫民早就料到这一点，提前调整了饲料配方，确保它们能健康长肉。

另一个变化是，这些进入育成期的小鸡们开始变得好斗。

它们不再像小时候那样挤在一起取暖，反而会因为争食、争地盘互相啄咬，稍不注意就会受伤。

为了避免损失，陆卫民按照计划，把鸡群分批转移到了提前准备好的竹笼里。

这些笼子是专门请村里的篾匠编的，通风透气，每笼放十来只，既能保证活动空间，又能防止它们打架。

“这下总算步入正轨了。”陆卫民站在鸡舍里，看着笼子里扑腾的小鸡们，心里踏实了不少。

按照他的估算，再养两个月，六月初这批鸡就能出笼卖钱了。

眼下最要紧的就是做好防疫，定期清理鸡舍，防止鸡群染病。

…………

时光荏苒，很快就来到了清明节。

因为外公外婆他们过年的时候回来过了。

所以清明节就没有回来。

外公他父母的墓就交给了陆卫民他们家来扫。

其实自外公外婆他们去跟着儿子一起住后，每年清明节，老家的墓都是陆卫民他们家来负责。

清明节，陆卫民他们家需要扫两天的墓，一天是家里的老人的墓，另一天是整个家族给老祖宗扫墓。

家族扫墓是指陆母这边村里的张姓一族。

安平村是个典型的壮族村落，主要由三大姓氏组成——张、覃、李。

每到清明时节，这三个大家族就会各自组织族人，浩浩荡荡地上山祭祖。陆母是张家的，所以陆家他们自然会参加张氏家族的祭扫活动。

在壮族的传统习俗里，扫墓从来不分男女老少。

无论是白发苍苍的老人，还是蹒跚学步的孩童；无论是待字闺中的姑娘，还是已经出嫁多年的媳妇，都可以一同前往祭扫。

这种开放包容的祭祖方式，在华南地区的壮族村落里已经延续了数百年。

华南地区山峦叠嶂，祖辈们多将墓地选在风水极佳的山腰或山顶。

这样的选址虽然符合传统，却给后人祭扫带来了诸多不便。

有些祖坟藏在深山老林里，要穿过茂密的灌木丛才能找到；有些则位于陡峭的山崖边，需要手脚并用才能攀爬上去。

张氏一族最远的那个祖坟，光是单程就要走两个多小时，中间还要蹚过一条湍急的小溪。

不仅是远，他们张氏一族的祖坟分布得还很分散。

有的在村东头的松树林里，有的在西边的半山腰上，还有几座甚至要翻过一座小山才能到达。

为了方便祭扫，族人早就商量好了对策：将扫墓队伍分成三组，每组负责一片区域的祖坟。

第一组由年轻人带队，负责最远最险的几座；第二组走中间路线；第三组则照顾老人和孩子，只去最近的几处墓地。

这会儿分祭品都简单朴素，就是整块的水煮肉，糯米饭以及一些饼干糖果。

而这些祭品扫完墓并不是说就放哪儿了，是要拿回来的。毕竟这么一整块肉可舍不得啊。

祭品带回家后，猪肉会被切成薄片炒菜，糯米饭重新蒸热，饼干糖果也会分给孩子们吃。

另外还有一种说法，吃祭祀给祖宗的祭品，会得到保佑。

上午的祭扫结束后，下午才是重头戏。

全族人会在祠堂前的空地上摆起长桌宴，二十多张长桌连成一排，场面十分热闹。

按照族里的规矩，宴席的费用由各家按人头分摊。

每家每户都提前交了份子钱，由专人记账。

等宴席结束后，管事的族老们会仔细核算开支，多退少补，账目清清楚楚地公布在祠堂的公告栏上。

陆卫民这边，清明节水泥厂不放假，那他当然也会继续去摆摊了，总不能为了给老祖宗扫墓连钱都不挣了吧。

再说了缺一年不去扫墓老祖宗也不会怪罪的。