第566章 诸夏脊梁 绯蒙经义（1 / 2）

此时的洪荒人族，能称王称国者，各有强项。

随着时间的推移，各国，都有了各自的精神。

比如齐鲁有序，燕赵慷慨，周晋尚智，秦楚开拓。

可是，蒙国至今，除了半夏半蛮夷，痴愚不开化之外，什么好精神都没留下。

李海益，就是为此而来。

“还请圣贤开蒙！”

大巫祭，高声呼号，拜请求教。

这个传统，是李海益带来的，为蒙国取名为蒙，就是为了方便此时教导。

因为融入诸夏，蒙国的生活水平上去了，可是人的修养，没有上去。

乱衣冠的，有荆楚这个“我蛮夷也”的混不吝。

加上燕赵之地的“胡服骑射”的这群实干派，就已经足够了。

蒙国，不该以叛离诸夏为精神内核。

“三夷也是诸夏遗民，经夏商，商周之乱，下野蒙昧，方才失了文明，可你等先民，哪怕为中原之所部容，也从未跪拜乞讨，服输认怂，在山野之地，林深之处，再开国疆，山河为依，险峰为托，得以存身。”

这些话，普通蒙民不懂，但是大祭巫懂。

李海益看他听的认真，继续道：

“你等依河而居，炼绯取色，已不复蒙痴！有业有家，衣冠齐备，皆是自强所得，当自豪之！”

李海益先是夸了他们一番，然后就是一巴掌：

“然而，你们忘了，绯红的，不止有话，还有血！残阳之后，不止有欢乐，还有沉寂！居安思危，强兵保民，方能长久！”

大巫祭道：

“圣贤容禀，我大蒙，东依大海，北靠山阵，南连大河，西靠荆楚，此安民之地，化剑为犁，才是正道！”

“国之大事，在祀与戎！忘战则危，好战则亡，自强不息，才能滔滔不绝！”

李海益解构蒙国国名，道：

“蒙之立国，以山水为相，无平原之利，多山水之艰险，只有自强，方能求的开化，走出文明！”

山下出泉，蒙。君子以果行育德。

李海益想要做的，就是将此卦之德，注入蒙国骨血。

“商末，东夷败退，古蒙国主还是东夷散民，得先祖落凡教导，方才开化，果行育德，这才有了如今的蒙国；

你们安于现状，不思进取，居绯衣绯，依河用河，若绯花落，绯河改道，你们又以何为用？当知，果行自强，都要以多思为先！”

......

一番教导之后，李海益踩上天罡慧心剑，化作一道紫光，消失在天际。

方才的对话，被大巫祭整理记录，化作千字《绯蒙经》，传于四方，遍通蒙国。

蒙国国主听了，细细一问，发现李海益所化的绯河剑客形象，与当年的蒙国国师，极为相似。

因此，大力传播。

很快，就在蒙国掀起了一波自强多思的浪潮。

居安自强，多思开蒙，预则有备，果行育德。

蒙国有了这一理念，逐渐摆脱了蒙昧，蒙，也从贬义词，慢慢被一个个事迹，扭转为了褒义词。

蒙国，正式成为了诸夏脊梁之一。

所谓诸夏，是旧夏遗民的意思。

三皇五帝之末，为夏，因此，诸夏，就是人道文明之宗干，而其他蛮夷野民，则是人道文明之旁支。

给诸夏添一份脊梁与智慧之后，李海益继续在洪荒人族之中游历。

三界，即将进入人仙界时代。

洪荒，就是最好的实验场。