第70章 天门寺（2 / 2）

负责对接阿苏惟将的锅岛直茂慢悠悠的转动茶碗：“可以，但阿苏家须允许传教士进入肥后。”这话戳中了阿苏惟将的软肋，这位神宫出身的大名既不愿损失贸易利益，又不愿得罪领地内的神社势力。

谈判陷入僵局，锅岛直茂却胸有成竹，毕竟手握长崎、平户两大港口，占据着绝对主动。

转折发生的很快，快马信使冲破雨幕带来了京都的消息。传教士路易斯?弗洛伊斯进京谒见将军足利义辉，却以“邪教惑众”为由被驱逐，正在狼狈的返回九州途中。阿苏惟将接到消息时，正与甲斐宗运等议事，他猛地拍案而起：“天助我也！”

当阿苏惟将再次出现在谈判席上时，态度已然逆转：“请转告隆信公，商费增长半成，但传教士不得踏入肥后半步。”随即亮出抄录的幕府禁令，“将军大人都说基督教是邪法，龙造寺家若执意推行，恐怕会引来天下非议。”

锅岛直茂的脸色瞬间阴沉，他自然知道，足利义辉的驱逐令虽无实际约束力，却给了反对者绝佳的借口。阿苏惟将若以讨伐异端为名联合其他大名，龙造寺家刚积累的优势将荡然无存。

更棘手的是，刚刚屈服的松浦隆信也可能借机反扑。那位平户领主本就对传教士夺其利润恨之入骨，只是碍于贸易才隐忍不发。“半成，半成。”锅岛直茂的妥协让阿苏惟将露出得意之色，这可是阿苏惟将在与锅岛直茂的接触当中第一次占了便宜。

走出谈判帐篷时，锅岛直茂望着雨中的山峦，第一次对主公的策略产生了动摇。

天门寺的钟声格外清晰，教堂已拥有两千余信徒，其中不仅有农夫、商人，甚至有三十余名龙造寺家武士。传教士曾不止一次向龙造寺隆信提议：“若大人受洗，我等愿赠送十门大炮，助您统一领地。”

龙造寺隆信抚摸着十字架，目光却投向了肥后国的方向。锅岛直茂刚送来阿苏惟将的礼物，附带的信中明白提及“幕府或有禁教之议”。他忽然想起过去弗洛伊斯在自己领地内的情景，那位传教士曾在佐嘉城停留，谈及教会凌驾王权的言论，当时只当是疯话，如今想来却令人心惊。

“礼物我收下了，但受洗之事暂缓。”龙造寺隆信对传教士推辞着，“教堂要继续建，传教也要继续，但须立下规矩：信徒不得冒犯神社寺院，更不得违抗龙造寺的命令。”他顿了顿，再次开口补充道，“再派人去京都打探，看看将军大人对南蛮人的真实态度。”

松浦隆信最终妥协将平户港完完全全交予龙造寺家管辖，以此换得传教许可和贸易分润维持家用。当松浦家的武士走进天门寺时，与大村家的信徒并肩而立，不同家族的矛盾在共同的信仰符号下暂时消解。

而在肥后国，阿苏惟将虽仍然严禁传教，却大方的派山田匡德前往长崎，以个人名义购买了许多西洋糕点。他的女儿马上就要过周岁生日了，自然要过的热闹一些，借此邀请相良家、伊东家、大友家和龙造寺家，乃至于岛津家一同前来赴宴。

弗洛伊斯在日记中写道：“龙造寺对教义毫无兴趣，却对贸易与权力有着惊人的敏锐。他或许是我等在日本国最危险的敌人，当然，也可能是最可靠的盟友。”而在龙造寺家的账簿上，贸易收益写下了惊人的数字，这也使得龙造寺隆信对阿苏惟将的存在更加重视，也有所忌惮。