行有余力，则以学文：学习的最佳路径（2 / 2）

以我现在的境界，肯定做不到，我觉得嘟嘟跟别人是不一样的。但是实际上，如果我们真的要做到孔夫子说的“泛爱众，而亲仁”，最高境界就是大家都一视同仁，所有人都是你应该去爱的对象，爱天下人如爱自己的儿女一样，对自己的儿女和对天下人一样。

这种对世界的爱，对他人的爱，来自完善的人格。当你的内心拥有了完善的人格，你才有能力去关爱这个世界上那些跟你没有血缘关系的人。

孔夫子说“泛爱众，而亲仁”是对内心的一种修炼。我们可以把“仁”理解成两种意思：第一种是向外的，是对别人好，是“泛爱众”；第二种是让自己的内心达到更高、更善的境界。

“入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁”，分别是跟父母一起修炼，用他人来修炼，用事情来修炼，并让自己的内心不断地修炼。

生活是每个人的道场。中国古代，倘若要学儒家，儒生经常会先学洒扫庭院。将庭院打扫干净，再学如何待人接物，如何说话……学个两三年，接下来再读别的经典。

最后一句“行有余力，则以学文”，孔子跟很多人讲过。孔子说，把以上这些基本的事做好了，再来学“文”。

有人认为“文”是文学，有人说是“文字”，而我认为孔子说的“文”和“质”相对。孔子说过，“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子”。文是外在的表现，质是内在的底蕴。

我们见过一些道行特别深、不修边幅的人，比如金庸小说中的洪七公。他道行很深，修养也很好，善良，有智慧，而且有侠义之心，但每天穿得破破烂烂的。还有济公，他内在是神，外在却“鞋儿破，帽儿破”。这种人在孔子看来，叫作“质胜文则野”：内在比外在好得多，外在完全不讲究，所以这种人，可能会有粗野的一面。

但是“文胜质”，就如同金庸笔下的欧阳克，外在看来是翩翩公子，摇着扇子，面目俊雅，但是内在相当糟糕。

“文胜质则史”，“史”就是虚浮，不实在，仿佛某个人学了很多东西，却没有什么用。

所以“文”和“质”应该是相对的，相对是《论语》中一个很大的命题。

“行有余力，则以学文”的意思，就是一个人在日常生活中把能够修炼的部分都练得差不多了，还应该有其他的追求。这时候，我们再来学外在的表现，学礼、学义、学仁。

对于学什么，孔子说过很多。他不仅强调了学的目的，还说到了学的内容。比如让人们学“六艺”——“礼、乐、射、御、书、数”，学《诗经》——“不学《诗》，无以言”，学礼——“不学礼，无以立”。把这些东西学好，才能够变成一个有学问的成年人。

“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。”孔子讲的这一段话，是希望所有人修炼时都要有这样的进阶态度，就算你没有机会去学那么多技术、读那么多的书、掌握那么多需要知识含量的技能，最起码可以跟父母、跟他人、跟你日常所做的工作、跟你的内心对话，这就是孔子所提出的学习路径。

举个例子。“樊登读书”的学习卡是365元一年。一个人想读书，如果愿意花365元钱办一张“樊登读书”学习卡，就叫作“行有余力，则以学文”了。虽然365元算是良心价，但很多人可能还是不习惯。有的人觉得花365元吃一顿饭并不贵，但用来学习就很心疼。

我还是希望更多的人“行有余力”——当已经解决了生活的问题时，能够明白自己还需要追求其他更美好的东西。