信近于义，恭近于礼：无原则守信是愚，过分恭敬是失礼（2 / 2）

其中一个人满脸堆笑地问对方：“您吃了吗？”

对方可能是领导，回答：“吃了。”

他还是带着特别殷勤的笑容问：“吃的什么？”

对方回答：“吃的米饭、炒菜。”

他居然又笑着，认真地问：“炒什么菜？”

我当时坐在车里，听到两人对话，浑身起鸡皮疙瘩。我觉得对话没法进行下去了。被问的人显然已经很尴尬了，提问的人如果继续不停地问下去，是不是就是：“炒熟了吗？好吃吗？付钱了吗？”

他恭敬不恭敬？恭敬，但属于初级的恭敬。这种初级的恭敬，不小心就会变成谄媚，变成丧失原则。

郭冬临演过一个小品叫《有事您说话》，别人遇到任何问题，买火车票也好，搬家也好，买菜也好，他都是“有事您说话”，这就是恭不近于礼。你为什么非得帮所有人买火车票呢？这不是你分内之事。因为他有求必应的行事风格，他过度地恭敬、过分殷勤，反而导致大家瞧不起他，并让他天天纠缠于各种鸡毛蒜皮之中，甚至影响到家庭的和睦。

恭近于礼才能够远离耻辱，我们的恭敬要有尺度，要以礼法为底线。两国元首见面，也是要依照国际通则的，不能够把通则扔在一边。

“恭近于礼，远耻辱也”，给了我们一把尺子，告诉我们凡事都要有尺度，告诉我们学习礼法的重要性。

在人际关系中，你总觉得要为对方好，要讲信用，要毕恭毕敬，如果没有礼和义的约束，反而会带来很多麻烦，让自己背负耻辱。

“因不失其亲”的“因”，李零先生的解释是“姻亲”的“姻”。

“因不失其亲，亦可宗也”，这句话为什么也是条件句？姻亲如果能够维持亲密关系，频繁地走动，就算是你家的门庭、你的宗族。我们中国古代讲认祖归宗，过去宗族很重要，有的宗族大，有的宗族小，有的宗族无法延续也就没了。

“因不失其亲”也是关于礼法的，所涉及的内容离我们今天的生活有点远。但如果我们能够通过这句话理解到尺度的重要性，就会发现，它离我们当下并不远。说到底，它其实与社会认同有关。人际关系中，我们与距离稍微远一点的亲戚朋友，能不能够建立好的关系，如果可以，那么我们可以把他们当作宗亲一样对待。

“信近于义”“恭近于礼”“因不失其亲”这三条实际上是并列的，这样就很容易理解了。有子说的是，有很多事情，哪怕是你认为好的事情，也不是你想怎样就怎样的，要能够掌握尺度，而尺度是通过学习得来的。

比如关于“恭近于礼”，我们想要对他人表达亲近之意，有时就会缺乏界限感。例如，我们不能随便邀请别人家的孩子到自己家住，因为这是要承担很大风险的。但有的家长意识不到这一点，经常随意地邀约：“来我家里住，不要紧。”

还有，很多父母教育孩子不要吃别人的东西，但有的大人却对别人的孩子说：“快吃，多吃点。”对方拒绝说：“我们家孩子不能吃这个。”“没关系，在我家可以吃。”这就到了失礼的地步。当礼被抛在一边时，热心肠反而会给别人带来麻烦，这就是因为没有做到“恭近于礼”。

所以，通过学习，来规范自己行为的尺度，是非常重要的。