五 苏夫人病逝了（2 / 2）
王弗夫人去世才一年，苏轼这个多情种子还没从丧妻之痛中恢复过来，想不到另一个沉重的打击又落在苏轼身上，苏洵于英宗治平三年病逝，苏学士的仕途又一次中断了。
苏老泉的病逝比王弗之死更令人惊愕。
出事前不久苏洵还在为朝廷编纂礼书，回家后关起门来写另一本著作，名为《易传》。偶有闲暇就收拾园子，或者呆在堂屋里赏玩那四面吴道子真迹门板，白天晚上忙忙碌碌，生活安排得井井有条，实在看不出有什么病来。哪知这天下午苏洵擦拭几块门板的时候忽然摔倒，醒过来时半边身子已经瘫了！苏轼赶紧找郎中诊治，却已药石无灵。
临终前苏洵只挂念三件事：一是《易传》尚未完成，希望两个才华出众的儿子能把这本书续就；二是苏轼丧偶之后父子二人孤苦无依，让老父亲很不放心，虽然王家那头婚事一年没有提起，不知还有没有机会，也希望儿子回乡之后在这上留心，若能迎娶世交之女最好，若王家的女儿已聘，也不要一个人蹉跎太久；三是苏家贫寒，这次大丧只怕有朋友来送赙仪，苏老泉最有骨气，特意嘱咐两个儿子，不要收受别人送来的银两。
父亲的遗言苏轼不敢不听，哭着答应了。与弟弟苏辙一起在父亲床前守到天亮，治平三年四月二十五日苏洵病逝，享年五十八岁。
父亲突然去世，苏轼兄弟悲痛欲绝，立刻上报丁忧。
英宗皇帝早前曾读过苏洵所做的名篇《六国论》，知道此人的才名，加上苏老泉负责编写的《礼书》已经完成，也算有功于朝廷，下诏赐给苏洵银一两百，绢一百匹。
钱财是身外之物，再多也没意思。苏老泉一辈子好胜争强，就想在仕途上有所表现，可到去世仍然是个八品主簿，又可怜又可惜。苏轼知道老父亲的心思，就和弟弟一起上奏辞谢银两，请求英宗皇帝授给苏洵一份哀荣。英宗也同情苏洵的才气，下诏：苏洵追谥为光禄寺丞。又知道苏家父子三人才大官小、俸禄微薄，恐怕财力不足，特旨命礼部备下官船送苏洵灵柩回眉山。
听说苏洵病逝，参知政事欧阳修耸然动容，立刻到苏家来拜祭，这才听说苏轼一年之内丧妻于先、丧父于后，回乡时要把两副灵柩都带回去，朝廷虽然派了船，只怕银钱仍然不够，就封了二百两银子做赙仪。苏轼、苏辙想起父亲遗命，坚辞不受，只请欧阳修为老父写一篇墓志铭，欧阳永叔毫不推辞，当场挥笔为苏老泉写了墓志铭。
欧阳修之后，宰相韩琦也亲到苏家吊唁。
韩琦和苏家父子三人其实没有深交，但苏洵早年进京求官时也到韩琦府上拜访过几次，后来苏洵负责编纂《礼书》，与宰相打过几回交道。加之英宗皇帝想重用苏轼，却被韩琦再三阻止，这事已经传开，苏轼虽然不埋怨，韩琦却有点儿不好意思，就借吊丧的机会封了三百两银子送上，也不算道歉，表达个心意罢了。
欧阳修的赙仪苏家都不收，韩琦的钱苏轼当然更不肯要，再三推辞，只求韩琦为苏洵的遗作《易传》写了一篇序文。
其后苏老泉生前的故交好友都来吊唁，苏轼兄弟只收挽联，银钱一律辞谢。
六月，追谥苏洵的文书下达，苏轼带着父亲、夫人两副灵柩与弟弟全家一同登船，悲悲切切返回眉山。走到半路遇见一位朋友：天章阁待制李师中。
李师中也是一位才子，与苏家三人皆是文章之友，尤其与苏轼交情最深。这次半路相遇，听说苏洵病逝，急忙过舟来吊，闲话之时苏轼又听到一个惊人的消息：原凤翔太守陈希亮也病故了！
宋朝有一个惯例：地方官府交纳钱粮税赋之后如果有富余，多出来的钱可以买成柴炭、粮食之类发给官吏使用，官府办酒席、外地官员过境的招待费也可以动用这笔钱，名叫“公使钱”。但“公使钱”都有细账，使用上有明文规定：只能作为官员福利，如果地方官侵吞“公使钱”或者拿“公使钱”买礼物私下馈赠，都是犯法的。但人之常情，大家也不在意，拿“公使钱”送礼的事情很常见。这次有人到凤翔，送给陈希亮十几坛子好酒，陈希亮又把这些酒分赠给手下人，哪知这些酒竟是这个当官的挪用“公使钱”买的！事情追究起来，送礼的官员受了处分，陈希亮也因此遭到弹劾，被罢了官。李师中这次到凤翔就是接替陈希亮担任凤翔知府的。
陈希亮是个要强的人，做官多年政绩突出，可惜朝中无人，最多只做到转运使而已。现在年纪大了，本想做完一任凤翔知府就退休，想不到竟落了这么个下场！这位刚直倔强的老爷子大受打击，刚回到家就病故了。
陈太守故去了！这真是万万想不到的事。
辞别李师中，苏轼坐在船舱里，想起陈希亮对自己的培养，在凤翔闹的误会，以至后来的和解，由此又想起了永不能再见的夫人……不由得痛哭失声，这才明白人世无常，无常是苦，苦不堪言。
回到眉山以后，苏轼把父亲与母亲程氏夫人合葬，王弗也被葬在程夫人墓旁。苏轼为夫人亲写墓志。回到家里，只见四壁萧然，剩下的只有那四块莫名其妙的宝贝门板了。
当初苏学士把四面门板当成奇珍异宝不顾一切买回来，如今再看这些东西却只觉得厌烦。
自己与夫人共渡十年，琴瑟和谐，唯一的争吵就是因为买了这几件东西。也因为买下这些门板，苏家欠了一屁股债，为了还债，夫人在凤翔三年日子过得异常清苦，到去世也没享一天福。父亲的身体本来很好，得了门板才一年就病逝了，想来大概是这几块门板历过兵劫，染过鲜血，已成了不祥之物，再留着也没意思。
这些雕着菩萨、天王的门板最好还是送到庙里去供养吧。
也巧，苏轼刚有这个想法，便有一位惟简大和尚到府上来吊唁苏洵。
惟简大和尚在成都大圣慈寺出家。这大圣慈寺是成都府第一大禅林，蜀中知名，惟简和尚是大圣慈寺下设中和院的首座，与苏家很有交情。现在惟简到眉山来吊唁苏老泉，苏轼立刻认定这是天意，就告诉惟简和尚，自己手里有这么几块门板，想送到寺院供奉。
听了四面门板的来历，惟简立刻认定这是佛门宝物，及至见了真品更是叹为神奇，害怕苏学士变卦，立刻就要把门板带走。
惟简对这几件东西如此看重，倒让苏轼想起五年前得到此物时的心境，就问惟简和尚：“这四面门板本是唐明皇的东西，可惜唐明皇守不住它，后来这宝贝辗转流离，又到了我父亲手里，我父亲还是留不住它，现在你想把这些宝贝搬到庙里供奉，试问你一个僧人又怎能留住这些东西呢？”
惟简和尚没什么才气，只有一份老实，立刻答道：“施主放心，这些门板到了庙里，贫僧必以性命守护，纵使剜我眼、断我足、剖我肝肠，我也绝不让人把这宝贝夺走。”
惟简的决心不可谓不大，可他说的话苏轼却不以为然：“大和尚肯以性命守护此宝，可你的寿命有限，倘若将来圆寂，又由谁来看护此宝？”
惟简想了半天，又说：“这也不难，贫僧回去以后召集僧俗人等，当众在佛前起誓：此宝为佛门之物，若有偷盗抢劫以牟利的必遭天谴，不得善终！这么一来别人就不敢觊觎了吧。”
苏轼又摇摇头：“难说。世上有不信神不信鬼的恶人，你发的誓对他没用，想偷还是来偷，要抢还是来抢，你又能怎样？”
被苏轼这一追问惟简也没主意了，半天才说：“施主有什么好办法？”
惟简和尚一个反问，苏学士自己也愣住了。
老子曰：“天地不仁，以万物为刍狗。”什么是“刍狗”？就是用草扎成的小牺牲儿，专门在献祭的时候摆上去烧掉的！由此可知，世间万物其实没有一件是保得住的。周天子铸九鼎、秦始皇立铜人，坚如磐石吧？阿房宫、未央宫、大明宫富丽堂皇吧？如今何在！更别说这么几块烂门板了……
苏子瞻刚才问和尚的话其实是个牛角尖儿，一句话不但把和尚绕进去了，就连苏轼自己也稀里糊涂钻了进去。好在苏学士还有慧根，又及时转了出来，悄悄叹了口气：“其实你不必用性命守护此物，赌咒发誓也没用。就把它们摆在庙里，告诉别人：‘这些是苏子瞻为纪念父亲供奉到庙里来的，是儿子对父亲的孝心。’天下人都有孝心，听了这话也就不忍心偷盗了。若真来了没人性的恶人，非要偷，非要抢，咱们也没办法，反正尽你的一份心就行了。”
惟简刚才说的本就是这个意思，却被苏学士绕了个晕头转向，到最后苏学士自己又把话说回来了，惟简从头到尾都没弄懂，只好含糊答应。
惟简和尚头脑简单，百事不懂，只知道凭真心，办好事，这样的人其实最幸运。苏子瞻聪明得很，可就因为太聪明了，有时候也真活得挺累。
这四面门板就此布施给大圣慈寺了。为了供奉这些佛门宝物，惟简和尚又发愿要筹募一千贯钱，修一座佛阁专门保存门板。苏轼觉得是好事，就和弟弟苏辙各拿出二十五贯钱捐到寺里，为建阁出一点力。
前后花费一百二十五贯，和夫人吵了一架，过了三年穷日子，到今天，苏子瞻算是彻底割断了与四面门板的缘分。其后苏学士回京师作官，有生之年再未回过蜀地，也再没见过此物。
老子说：“五色使人目盲，五音使人耳聋，五味使人口爽，田猎驰骋使人心发狂，难得之货使人行方。”这话一点也没错。
人这东西呀，只知道“损不足而益有余”，整日瞎忙，忙到最后竟是木匠带枷——自找罪受，真是糊涂得可笑，糊涂得可怜……