第594章 杀人之刀，活人之剑（1 / 2）
次日清晨，薄雾如纱笼罩着鸭川。
林砚沿着河畔的石板路向京都帝国大学走去，岸边樱树的盛期已过，细碎的花瓣无声飘落，在潺潺流水中打着旋，带着几分物哀的幽寂。
创立于明治三十年（1897年）的京都帝国大学，作为日本第二所帝国大学，以其独特的自由的学风著称于世。
与东京帝大注重培养官僚的取向不同，这里更崇尚纯粹的学问追求。
校园内苍松翠柏掩映着欧式红砖建筑，既有西洋的理性精神，又透着东方的禅意。
穿过那座象征着学问圣域的赤门——虽不及东京帝大的朱色门扉闻名，却自有关西学派的谦和内敛——眼前的景象让林砚不禁驻足。
与校外战后萧条的氛围判若两个世界，宽阔的草坪上洋溢着青春的朝气：
三五成群的学生或盘坐在草地上热烈争辩，或倚在百年银杏树下专注阅读，更有几个工科生直接在地上铺开设计图纸，为某个机械构造激烈讨论着。
这种自由开放的学风，正是京都帝大引以为傲的传统。
在这里，西田几多郎的哲学思想与汤川秀树的物理学说同样受到推崇，人文与理工的界限变得模糊。
正如首任校长木下广次所言：“大学非官僚养成之所，乃学问探究之地。“
林砚注意到，即便是穿着朴素、肘部打着补丁的寒门学子，在这里也能毫无拘束地发表见解。
这种不论出身、只问真知的氛围，让京都帝大成为关西地区的思想熔炉，孕育出了独具特色的京都学派。
“请问，留学生报到该往哪里走？”林砚用日语向一个抱着书本的学生询问。
那学生推了推圆框眼镜，热情地指向一栋红砖建筑：“在注册课，就是那栋钟楼
“是的，从中国来。”
“啊，欢迎！”
学生眼中闪着友善的光，“我是法学部的山田。京都帝大最棒的就是这里的自由风气。你看——”
他指着不远处一个正站在木箱上演讲的学生，“那是经济学部的森君，每周都要在这里批判政府的经济政策，也没人拦他。”
林砚顺着方向望去，只见那个被称为森君的学生正激昂地挥动手臂，周围聚着不少听众，时而鼓掌，时而发出质疑。
山田笑道：“在京都帝大，只要不妨碍他人，什么思想都可以自由表达。走，我带你去注册课。”
沿着林荫道前行，山田如数家珍地介绍着校园里的著名场所：
“那边是哲学之道，西田几多郎教授经常在那里散步思考；
前面是怀德堂，我们学生自发组织的读书会都在那里举行...”
在路过的布告栏上，林砚注意到各式各样的学术活动通知：
从德国新康德学派的研讨，到马克思主义读书会，甚至还有关于弗洛伊德精神分析的讲座。
不同思想在这里奇妙地共存。
注册课设在钟楼底层一间朝阳的房间里，橡木长桌后坐着一位戴金丝眼镜的教务官。
阳光透过菱形窗格，在他整齐分边的银发上投下细碎光斑。
“罗南君。“
教务官扶了扶眼镜，指尖轻触摊开的文书，“天津教会医院的推荐信，南开中学的成绩单...都很规范。“
他取出铜质印章，在印泥上轻蘸，“医学部预科的课程安排比较紧凑，每周二十四课时，其中德语八课时，生物学六课时，化学四课时...“
印章落在入学许可上的声音清脆利落。
“不过，“
教务官将盖好章的文件递过来，镜片后的眼睛微微眯起，“京都帝大最可贵的是选课自由。除了专业必修课，你还可以选修其他学部的课程。“
他从抽屉里取出一册牛皮封面的选课手册，翻开的内页用不同颜色标注着各学部课程。
“比如文学部狩野教授的中国古典研究，每周三下午在怀德堂授课。或者经济学部河上教授的社会统计，周一下午在二号馆。“
他的手指划过课程表，“只要通过考核，都能计入学分。这是历任校长都坚持的传统——学问不该有学部界限。“
林砚接过选课手册，指尖抚过那些密密麻麻的课程名称。
在特殊讲座一栏，他注意到细菌学前沿的课程。
“选课截止到本周五。“
教务官最后提醒道，“每个教室后排都设有旁听席，感兴趣的课程可以先去试听。“
办完手续，林砚在校园里漫步。
在图书馆前，他看见几个学生正为某个学术问题争得面红耳赤，一方引经据典，一方据理力争，最后却相视大笑，相约去喝茶继续讨论。
这种自由的学术氛围让他想起中国的书院传统，却又更加开放和多元。
不同思想在这里碰撞，不同学科在这里交融，正是这种环境，才孕育了京都学派这样独特的思想流派。
路过一间开着门的教室，里面一位白发教授正在讲解解剖学，黑板上画着精细的人体结构图。
教授不时停下来接受学生的提问，有时一个简单的问题能引发半小时的深入讨论。
“在这里，教授不只是传授知识，更是与学生一起探索真理。”
身后传来熟悉的声音。
林砚回头，看见在船上结识的岩崎次郎。
“岩崎先生？”
“我来医学部办点事。”岩崎微笑道，“怎么样，喜欢京都帝大的氛围吗？”
“比我想象中还要自由。”
“这就是京都帝大的精神——自由的学风。”
岩崎指着远处一栋建筑，“那是钟楼讲堂，每周都有不同领域的公开讲座。
后天晚上就有一场关于细菌学的讲座，主讲人是北里柴三郎教授的高徒，有兴趣可以来听听。”
林砚点点头，将此事记在心中。
在这个自由开放的学术殿堂里，他既是一个求知的学子，更是一个敏锐的观察者。
各种思想的交锋，各种学科的碰撞，都将成为他理解这个时代的窗口。
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下午，林砚准时来到柳生道场。
推开移门时，发现道场内部已经过精心打扫。
破损的榻榻米用深色布块仔细修补过，刀架上的竹刀也换成了较新的。
空气中弥漫着淡淡的檀香，正墙上活人剑的匾额被擦拭得一尘不染。
柳生雪跪坐在道场中央，身着纹付羽织袴（这是日本剑道等传统礼仪场合穿着的正式服装，由上衣羽织和裤裙袴组成），深黑色的剑道衣衬得她神情格外庄重。
袴褶（kùzhě，是魏晋南北朝时期由北方游牧民族传入中原的上衣下裤式汉服款式，后传到日本，变为现在电视中经常看到的和服。）的每一道折痕都笔挺如刃，彰显着柳生家严谨的门风。