第12章 翰林院论道（2 / 2）

问题更深入了，直指核心。

李清河心知关键时刻到来，他深吸一口气，将这段时间对“理”的感悟，结合一路北上的见闻，缓缓道来：“回赵大人，理在天地间，无处不在。河水流向，是理；草木生长，是理；四季轮回，是理；乃至人心向背，王朝兴替，其中亦有理可循。明理之法，非闭门造车，需格物致知，需亲身观察，需诚意正心。譬如观运河，可见漕运关乎国计民生，此乃人事之理；亦可见河道变迁影响地气水文，此乃自然之理。二者交融，方是此地真实之‘理’。若只知其一，不知其二，便易失之偏颇。”

他顿了顿，目光扫过在场众人，语气诚恳：“青霖之祸，其理在于权欲熏心，违背天地生养之德，强行逆转气机，故遭反噬。破局之理，在于顺乎民心，导正地气，扶正祛邪。此理，放之四海而皆准。非是清河有何异能，不过是谨守此理，顺势而为罢了。”

这一番话，将个人经历提升到了“道理”的层面，既阐述了自己的理念，又暗合儒家“仁政”、“民本”、“天人感应”的思想，显得堂堂正正，无懈可击。

轩内陷入短暂的沉默。几位原本带着轻蔑的学士，神色变得凝重起来，开始认真思考李清河的言论。赵涵正抚须沉吟，缓缓点头：“格物致知，诚意正心，顺势而为……此言大善。虽与经注章句之学路径不同，然其追求‘道’与‘理’之精神，却是相通的。李公子年纪轻轻，能有此见地，实属难得。”

显然，李清河的回答，赢得了这位理学大家的初步认可。

然而，并非所有人都信服。一位较为年轻的修撰忍不住质疑：“公子之言，虽似有理，然终嫌空泛。譬如地气之说，虚无缥缈，如何验证？若人人皆言可观气、可调理，岂非天下大乱？终是奇技淫巧，难登大雅之堂。”

这是正统儒学对“术”的天然排斥。

李清河不慌不忙，答道：“大人所言极是。理需验证，而非空谈。地气虽不可见，然其作用于山川形胜、物产丰饶，却有迹可循。譬如禹州古城，何以千年不衰？除人力经营外，亦因其坐落于地气交汇之冲，得天地滋养。此非清河妄言，历代地理志、风水典籍，亦有旁证。至于奇技淫巧，若用于正道，利国利民，便是良术。譬如神农尝百草，岂是奇技？关键在于用术之心，是为公，还是为私？是顺理，还是逆理？”

他引经据典，将问题拉回到“用心”和“效用”上，再次站稳了脚跟。

辩论持续了整整一个下午。李清河以其独特的“理”之视角，结合实证与思辨，应对着来自翰林学士们的各种诘难。他言辞恳切，逻辑清晰，既不咄咄逼人，也不妄自菲薄，逐渐赢得了部分有识之士的尊重。虽然他的某些观点（如强调地气能量的客观存在和可感知性）仍被视作“异端”，但其核心思想——追求天地万物的内在规律（理），并以此指导实践（用），却与儒家“内圣外王”、“经世致用”的理想有着微妙的契合点。

赵涵正最后总结道：“今日文会，颇有收获。李公子之学，别开生面，虽与正统经学径庭，然其探索真理之精神，值得嘉许。学问之道，贵在求真，而非固守门户之见。望公子日后在国子监，亦能秉持此心，切磋学问。”

这已是极高的评价，意味着李清河至少在翰林院部分清流中，初步获得了“对话”的资格。

文会散去，李清河告辞离开清漪轩。夕阳西下，将翰林院的飞檐翘角染成金色。他走在幽静的石板路上，心中并无多少喜悦，反而更加沉重。今天的辩论，只是开始。他展示的“理”之道，如同一块石头投入平静的湖面，必将引起更多的涟漪和争议。支持者、反对者、利用者……都会相继出现。

但他也看到了希望。在这帝国文化的核心之地，依然有像赵涵正这样愿意倾听、敢于求真的大儒。这为他未来在京城的活动，或许能打开一扇窗。

就在他走出翰林院大门时，一位一直在角落沉默寡言、年约三旬、气质沉静的蓝袍修撰（似是赵涵正的门生）快步跟上，低声道：“李公子留步。”

李清河停步回身。

那修撰左右看看，压低声音：“公子今日所言地气龙脉之事，在下甚感兴趣。家师（赵涵正）近年来亦潜心研究古籍，对前朝‘护脉人’之说略有涉猎。公子若有暇，可至舍下一叙。”说完，迅速塞给李清河一张写有地址的纸条，便匆匆离去。

李清河心中一震！前朝护脉人！赵涵正竟然也在研究这个！这绝对是一个意想不到的重要线索！

握着那张微温的纸条，李清河抬头望向皇城方向，目光深邃。翰林院这场论道，远不止是一场学术交锋那般简单。它像一把钥匙，正在为他打开一扇通往更深远秘密的大门。而门后的风景，是福是祸，犹未可知。