第190章 口述历史 抢救老技艺（1 / 2）
七月下旬，曹山林从省城回来了。
他带回来的不仅有结业证书，还有更重要的东西——省文物局对建博物馆的批复，以及省农科院对合作社的技术支持协议。这两个文件，是他三个月学习的最大成果。
马车进屯时，正是傍晚。夕阳把屯子染成一片金黄，炊烟袅袅升起，狗叫声此起彼伏。曹山林看着这熟悉的一切，心里涌起一股暖流——回家了。
合作社院子里，铁柱已经带着理事们等着了。看见曹山林下车，大家都围上来。
“山林，可算回来了！”
“学习怎么样？”
“省城啥样？”
曹山林一一握手，笑着回答：“都好，都好。省城很大，很热闹，但不如咱们屯子好。”
回到合作社办公室，曹山林先把两个文件拿出来。铁柱看了，激动得手都抖了。
“省里真批了？真给钱？”
“批了。”曹山林说，“博物馆项目，省文物局拨款三万，县里配套两万，咱们自筹两万。农科院那边，派技术员来指导，帮助咱们改良山货品种，提高产量。”
“太好了！”老耿一拍大腿，“这下咱们合作社真要起飞了！”
“先别高兴太早。”曹山林说，“钱有了，技术有了，但活还得咱们自己干。而且，还有件更重要的事——”
他看向莫日根：“莫日根大叔，我这次在省城，跟秦教授聊了很多。他说，咱们发现的古猎户遗迹，是死的文物。但还有更珍贵的活文物——就是老猎人的技艺，老猎人的故事，老猎人的规矩。这些要是失传了，比丢了文物还可惜。”
莫日根点点头：“你说得对。我们鄂伦春的老猎人，一年比一年少。很多手艺，很多歌谣，很多故事，年轻人都不愿意学了。”
“所以我想，”曹山林环视众人，“趁现在老猎人们还在，咱们做件事——口述历史。把老猎人的技艺、故事、规矩，都记录下来，保存下来。”
“怎么记？”铁柱问。
“请老猎人们聚在一起，咱们问，他们说，咱们记。”曹山林说，“我已经跟县文化馆联系了，他们愿意派人来帮忙。省文物局也支持，说这是非物质文化遗产保护。”
王老栓抽着旱烟，想了想：“这事是好事，但老猎人们愿意说吗？有些手艺，是传男不传女，传内不传外的。”
“这个我想过。”曹山林说，“咱们不勉强，愿意说的说，不愿意说的不说。而且，咱们记录不是为了赚钱，是为了传承。等博物馆建起来，这些记录就是展品，教育后人。”
莫日根站起来：“我先说。我们鄂伦春的狩猎技艺，狩猎文化，我愿意全部说出来，传给后人。”
“谢谢莫日根大叔。”曹山林很感动。
有了莫日根带头，其他老猎人也纷纷表示愿意。孙炮头、老耿、还有几个七十多岁的老猎人，都点了头。
事不宜迟，第二天就开始。合作社腾出一间大屋子，摆上桌椅，准备好纸笔、录音机——这是曹山林从省城带回来的，文化馆的同志教了怎么用。
第一天来的，是莫日根和孙炮头。文化馆来了两个人，一个记录员，一个摄影师。曹山林、铁柱、老耿、还有赵小虎等几个年轻人，都来听。
莫日根先讲。他今天特意穿了民族服装——鹿皮袍子，狍皮帽子，腰间挂着猎刀和火镰。
“我们鄂伦春人，世世代代生活在山林里。”莫日根的声音低沉而有力，“打猎不是杀生，是生活，是文化。我们有规矩——不打怀崽的母兽，不打幼兽，不赶尽杀绝。这是老祖宗传下来的，不能破。”
他讲怎么认足迹，怎么辨风向，怎么设陷阱。讲到精彩处，还站起来比划。
“抓飞龙，要用‘吊锅子’。”莫日根比划着，“找飞龙常去的地方，用马尾做套，吊在树枝上。飞龙来吃食，头钻进套子，越挣扎越紧。”
“抓野猪，要挖‘地窖’。”孙炮头接话，“野猪力气大，硬拼不行。得挖深坑，上面铺树枝盖土，野猪踩上去就掉进去。但不能伤着，要活的。”
老耿讲怎么驯猎犬：“好猎犬，通人性。你得把它当兄弟，不能光当工具。打猎时，一个眼神，它就懂你要干什么。”
摄影师不停地拍照，记录员飞快地记。录音机转着，录下每一个字，每一个声音。
中午休息时，曹山林把录音放给大家听。莫日根听到自己的声音，很新奇。
“这东西好，能存下来。”
“不只能存声音，还能存影像。”曹山林说，“等以后有条件，咱们拍成电影，让子孙后代都能看到。”
下午继续。这次讲的是狩猎歌谣和传说。
莫日根唱了一首古老的狩猎歌，用的是鄂伦春语，苍凉而悠远。唱完，他翻译给大家听：
“山林啊山林，你是我的母亲。
野兽啊野兽，你是我的兄弟。
我取你皮毛，我食你血肉，
但我敬你灵魂，谢你馈赠。
山神在上，见证我心。
猎人不贪，取之有度。
子孙万代，永续山林。”
歌声在屋里回荡，所有人都沉默了。那种对山林的敬畏，对生命的尊重，震撼了每个人。
孙炮头讲了一个传说：“老辈人说，山里有只白鹿，是山神的使者。谁要能见到白鹿，就能得到山神的祝福。但白鹿难见，要有缘，要有德。贪婪的人，凶残的人，永远见不到。”
“我爷爷见过。”老耿说，“他说那是几十年前的事了。在山里迷了路，又累又饿，忽然看见一只白鹿从林子里走出来，看了他一眼，转身走了。他跟着白鹿，走出了迷途。”
“这就是山神的恩赐。”莫日根说。
记录员把这些都记下来。曹山林发现，这些故事、歌谣、传说，比单纯的狩猎技艺更珍贵。它们承载的是一个民族的精神，一种文化的灵魂。
第一天结束了，大家都意犹未尽。曹山林让文化馆的同志把记录整理好，晚上他亲自校对。
灯光下，曹山林翻阅着厚厚的记录本。那些古老的技艺，那些质朴的故事，那些深沉的情感，让他心潮澎湃。
这就是他要守护的东西。
不只是山林，不只是物产，更是这份文化，这份精神。
第二天，来了更多的老猎人。有些是从邻屯赶来的，听说青山屯在做这件事，都愿意来说说。
一个八十多岁的老猎人，姓金，是朝鲜族。他讲的是打狗围的技巧。
“打狗围，要人多，要配合。”金大爷说话慢，但条理清晰，“先派人把野兽赶到预定区域，然后四面合围。关键是要稳，不能急。野兽急了会拼命，容易伤人。”
他讲了当年围猎野猪的经历：“那野猪大，得像小牛。獠牙这么长。”他用手比划，“我们十几个人，围了三天，才把它困住。最后没杀，放了。为啥？因为它没伤人，就是找食吃。猎人要有仁心。”
另一个老猎人讲怎么采人参：“人参有灵，不是谁都能找到。要有缘，要有德。找到了，要拜，要谢。挖的时候，要小心，不能伤须。挖完了，要把坑填好，种上别的植物。这是规矩。”
曹山林听着，记着，心里越来越沉重。这些老猎人，平均年龄七十多，最大的八十五。他们走了，这些技艺，这些规矩，这些故事，可能就真的没了。
“得抓紧。”他对铁柱说，“能记多少记多少。”
铁柱点头：“我已经安排好了，每天上午下午各一场。老猎人们轮流来，咱们的人轮流听，轮流记。”
第三天，发生了一件意想不到的事。
上午的讲述刚结束，一个年轻人闯了进来，是狗剩。
“我也要讲！”狗剩大声说。
屋里的人都愣了。狗剩才十七岁，算什么老猎人？
“狗剩，别捣乱。”铁柱皱眉。
“我没捣乱！”狗剩脸红脖子粗，“我……我也有手艺！”
“什么手艺？”
“我……我会下套子，会挖陷阱。”狗剩说，“我爷爷教我的。他虽然……虽然名声不好，但手艺是真的。”
曹山林看着狗剩，发现这孩子的眼神很认真，不像是捣乱。
“你爷爷是谁？”他问。
“赵……赵老四。”狗剩低下头。