第480章 闽台（1 / 2）

第480章闽台

福建南安的郑氏祖宅祭祀规格逾制

郑氏祖宅是个什么地方，聂宇一时间还没反应过来，直到看完奏章：“郑成功的祠堂！”

这个郑成功并非是聂宇的口头习惯，而是奏章里就是这么写的，明确写的就是郑成功祠堂。

因为建在南安的那座国姓爷祠堂，在满清这边的官方文书里就是明确定性为郑成功祠堂，上面还有个康麻子颁的“忠臣”牌匾。

才说完，聂宇就摇了摇头：“好歹也是前明的隆武帝赐了国姓，要么就叫朱成功，要么就叫本名，这郑成功算哪门子的不伦不类”

顾景连忙解释：“此郑成功为清廷避讳前明朱姓而委婉定名，然民间皆呼为朱成功祠堂或国姓爷祠堂。”

说完心中又暗暗留意，看来陛下对此事已经有了些许定性，不过还是要看看陛下到底怎么说。

聂宇随意翻看了几页，就大概明白了这事的前后始末。

说大不大，说小倒也不小。

起因是留在福建南安的郑家族人，趁着年关祭祀祖宅，同样也是祭祀一下国姓爷。

这属于每年当地郑氏的传统，虽然国姓爷一直是坚定抗清的，但康麻子为了安抚人心，也是为了给自己找到更多政治合法性。

所以非但没有将国姓爷打为乱臣贼子，还公开认可了国姓爷的功绩，特地题写一对挽联：“四镇多二心，两岛屯师，敢向东南争半壁；诸王无寸土，一隅抗志，方知海外有孤忠。”

随即，下旨给国姓爷迁坟立庙祭祀。

不算康麻子是满清鞑子，这一连串的操作，确实算是把闽台人心收买完了，也给施琅整的有些里外不是人。

因为国姓爷要是忠臣，那他是什么

狗汉奸，还是贰臣叛徒

甭管是哪个，反正被刚到任的南安县令知道了，就趁着郑家祭祀国姓爷，便也顺便插了一脚。

南安县令认为这是在祭祀抗清英雄，可以官府介入一同祭祀，帮大汉宣扬在福建的政治合法性，笼络闽台百姓的人心。

但县令想这么干，县丞却有不同看法，他倒不是反对祭祀国姓爷。可又认为国姓爷是前明赐授的国姓，本质上是前朝尊号，王爵也是前朝授封，这就有些不太合规矩。

本朝大汉才刚刚建制，并未给国姓爷任何实质性的祭祀册封。

民间自己祭祀肯定没问题，民不举，官不究嘛！

可官府出面祭祀，那就犯了忌讳，要是算的严重点，这就是敏感时间以官府身份越俎代庖的私祭淫祀（民间自建的野神祠堂，没有朝廷许可）。

笔头仗就打起来了，很快就从郑家祭祀礼仪是否逾制，绕到了国姓爷本身祭祀的合法性上。

清廷鞑子都没给国姓爷册封，而清廷的官方文书更是直呼为郑成功，那我大汉皇帝也还没下旨承认，民问地方怎么能随便祭祀什么国姓爷呢

许多事情就是这样，不拿出来说屁事没有，拿出来上了秤，马上就变成了大事！

福建南安县的祭祀争端，严格来说针对的肯定不是国姓爷，而是福建地方官府在纠结，朝廷怎么还不明确天下祭祀

任何祭祀没有朝廷的明确册封，那都属于毛神淫祀，平时百姓自己拜拜没事，可要是捅出去了，必定是要官府出面拆毁。

要是闹得太大，拆毁了以后，官员也得跟着问责受罚。

就拿福建传统信仰的妈祖娘娘来说吧！

妈祖信仰的诞生，起源于北宋初年福建莆田湄洲岛的一个叫林默的民女。

因为生前多次救助海难，而后也因救助海难而死，当地渔民自发为其建小庙（“灵女祠”）立祀。

此后过去一百多年，到宋徽宗年间宋廷出使高丽国，途中遭遇海难，差点船毁人亡，幸得妈祖庇佑，方才化险为夷，完成使命。

宋徽宗因此赐授湄洲岛妈祖庙“顺济”牌匾，寓意顺济显佑。

到南宋绍熙元年，又正式册封妈祖为“灵惠夫人”。

也就是熬了一百多年，终于修成正果，算是朝廷册封的正神了。

之后到了蒙元，因蒙古人初期依赖海运，所以对这类海神相关的神灵颇为重视，忽必烈进封妈祖为“护国辅圣庇民天妃”，纳入国家正祀大神。

明朝郑和下西洋，为安抚船员人心，让船员安心跟着自己出海，奏请为朝廷为妈祖建立天妃宫。

到了满清时期，康麻子击败了台湾郑家，安抚闽台人心，便再度进封妈祖为天后。

可以说，有着历朝册封支持的妈祖信仰，在闽台一带都相当活跃强势。

一直到了民国，妈祖信仰失去民国政府的支持认可，才开始受到打击。