第689章 刘大受（2 / 2）

陈凡笑了笑，目光转向刘大受，意思也很明显，我先不点评，等看了刘大受的文章再说。

不久之后，刘大受也完成了文章，很是恭敬的双手奉上，陈凡微笑点头接过读了起来。

圣人论为政，独思夫以德者焉。夫为政者，所以明明德于天下也。不先自明其德，将何以为之哉?

看到这个破题，就算是陈凡也忍不住眼前一亮，开篇点题，指出“德”是治国的前提，治国者必须先“自明其德”，也就是修养自身的道德。

尤其是这个“明德”二字用得极好、极为精炼。

《书·梓材》有曰：先王既勤用明德；《大学》亦有云：“大学之道，在明明德。”

用这么贴切的字眼点题，就能让人一眼看出对方用典极为醇熟，是个胸有成竹之人。

果然，周围人纷纷露出沉思之色，这些人未必有陈凡对文字的敏锐，但很快也都反应过来，眼中再也没有对这个门子的不屑，取而代之，跟对待惠应麟一样，也生出了欣赏之色。

“帝王立政，贵在有为，要其所以为之者，必有异乎后世之为之也。...法易简而赞清宁，圣人默契无为之道，然道尚丽于虚也，有所以课其实者，而后政以懋。”

帝王处理政事，贵在积极作为，当他们作为的方式必然不同于后世的功利之举。

圣人看似尊崇“无为”之道（顺其自然），实则不会让“道”流于空虚，必须有德行作为实质，政治才会清明。

陈凡口中读着，心中却在叹息，从这段话就能看出，同样是书院的典签，马九畴的水平跟人家完全不在一个层次。

这刘大受是典型的既有自己的思想，又顺从考试大纲，文章处理起来，简直滴水不漏。

你程朱、范祖禹不是有提到“无为”嘛？

我也承认无为，但我要给你们这无为打个补丁，也就是不能陷入形式主义的无为和脱离实际的无为，这其中，德行作为平衡点，加上帝王的积极作为，政事才能昌盛繁荣啊。

对比马九畴始终抱着朱熹、二程和范祖禹的话不放，虽然政治正确，但放之科场，却让考官低看你一等，成绩自然不会好。

不要觉得这个时代的人就是麻木不仁，读书读到脑子僵化的那种。

其实谁都不是傻子，嘴里全是主义，心里却各有各的小心思。

“盖端本善则义，既协于辰居；而纲举目张，象自符乎星共。”

当陈凡读到刘大受这最后一段时，心中更是惊叹，此人虽然年过半百，举业也只是秀才，但水平拉到进士群里也未必不能至二甲。

尤其是最后这“纲举目张”一词，引自《吕氏春秋》，举一纲而张万目，解一卷而众篇显，于力则鲜，于思则寡。

真是高屋建瓴，大气浑然。