赣南赤灯记：鬼灯笼传奇（上卷）（2 / 2）
清虚道长细细阐释其中道理：“中医有云‘心为君主之官，神明出焉’，孩童夜啼，根源在心神被邪扰。此果生于溪畔林下，得山水之灵气，红萼属火，入心经，能镇惊安神；其性辛温，能散湿邪、驱瘴气，恰合‘邪去则神安’的医理。它外形如灯，能照破幽暗，驱散邪祟，便唤它‘鬼灯笼’吧。”村民们闻言，纷纷称奇，对这红萼果实奉若神明，争相前往村口密林采摘。
第三部分辨证施治：异证同调显奇功
鬼灯笼能镇惊驱邪的消息传开后，周边村落的村民都赶来采摘，可并非人人用之皆效。有的孩童悬挂鬼灯笼后，夜啼虽止，却出现了口干舌燥、大便干结的症状；有的则依旧偶尔惊醒，哭闹片刻方能再睡。周鹤年得知后，专程找到清虚道长，二人一同研究鬼灯笼的药性与用法，结合孩童体质辨证施治。
城郊柳村的孩童阿牛，夜啼时伴有高热、面红、烦躁不安的症状，家长悬挂鬼灯笼后，夜啼稍缓，却高热不退。周鹤年搭脉后发现，阿牛脉象浮数，舌苔薄黄，是邪毒化热、扰动心神之象。“鬼灯笼性辛温，此孩童属热证，单用则温燥助火，需配伍清热之药。”周鹤年说道。他取来鬼灯笼果实，搭配金银花、连翘、竹叶，加水煎服，既能借鬼灯笼镇惊安神，又能靠金银花等清热解毒。阿牛服用一剂后，高热退去，夜啼也彻底停止了。
另一村的女童丫丫，体质虚弱，夜啼时面色苍白、四肢发凉，还伴有盗汗、食欲不振。家长给她冲服鬼灯笼粉末后，哭闹减轻，却精神愈发萎靡。清虚道长诊断后认为，丫丫是气血亏虚、寒邪扰神，鬼灯笼虽能驱邪，却无补益之功，需配伍温阳益气之药。他取鬼灯笼粉末，加入少量干姜、红枣、黄芪，熬制成汤，让丫丫少量频服。“干姜温阳散寒，红枣、黄芪益气养血，与鬼灯笼同用，驱邪而不伤正，安神又能补虚。”清虚道长解释道。丫丫服用三日后，夜啼全止，面色渐渐红润，也能正常进食了。
更有甚者，有的孩童夜啼是因误食了山中有毒的野果，不仅夜间哭闹，还伴有呕吐、腹泻的症状。周鹤年与清虚道长商议后，用鬼灯笼配伍茯苓、白术、陈皮，健脾祛湿、解毒安神。渔民的儿子小石头便是如此，他误食野果后，上吐下泻，夜啼不止，服用了两剂配伍后的方剂，腹泻呕吐停止，夜间也能安睡了。
一次次的病案实践，让二人总结出了鬼灯笼的用法心得：对于单纯邪扰心神、体质平和的孩童，单用鬼灯笼悬挂或少量冲服即可；属热证者，配伍清热解表之药；属寒证、体虚者，配伍温阳益气之药；兼见消化不佳、呕吐腹泻者，则配伍健脾祛湿之药。清虚道长还发现，鬼灯笼的红萼与果实药性略有不同：红萼侧重驱邪安神，果实侧重解毒开窍，悬挂时用红萼，内服则取果实，效果更佳。这些辨证施治的经验，通过周鹤年与清虚道长的口传心授，渐渐被村民们掌握，鬼灯笼的效用也愈发显着。
第四部分口传心授：山乡共守护童灯
随着鬼灯笼的应用愈发广泛，村民们在实践中积累了更多经验，口传心授，渐渐形成了一套完整的使用方法。为了方便记忆，清虚道长编了一段口诀：“赣南赤灯鬼灯笼，红萼垂枝镇邪凶。夜啼小儿悬门楣，体质寒热要辨清。热证配银翘，寒证加姜枣，虚者补气血，邪去神自宁。”村民们将口诀记在心中，互相传授，连孩童都能朗朗上口。
溪畔村的老药农陈老爹，常年在山中采药，对鬼灯笼的生长习性了如指掌。他告诉村民：“鬼灯笼多生于阴湿的林下、溪边，喜伴菖蒲、蕨类生长，春末开花，夏末结果，红萼饱满、色泽赤亮时采摘，药性最足。采摘后需阴干，不可暴晒，否则会损耗药效，储存时用布袋装好，置于阴凉干燥处，可保三年不坏。”
陈老爹还发现，鬼灯笼不仅能治孩童夜啼，对成人因惊吓或邪扰导致的失眠、多梦、心悸也有效果。村里的猎户张大胆，一次上山打猎时遇到猛虎，受惊后夜夜失眠，梦中总见猛虎扑来，精神日渐恍惚。陈老爹取来阴干的鬼灯笼果实，研成粉末，让他每晚睡前用黄酒冲服，又将鬼灯笼红萼悬挂在床头。张大胆服用半月后，失眠症状缓解，能安然入睡，精神也渐渐恢复了。
村民们还摸索出鬼灯笼的其他用法：将鬼灯笼红萼晒干后点燃，其烟气能驱散蚊虫，还能安神定惊，适合夏季蚊虫多、孩童易哭闹时使用；将鬼灯笼果实与艾叶、菖蒲一同煮水，给孩童洗澡，能预防夜啼，强身健体。这些实践中的小窍门，没有文字记载，却通过村民们的言传身教，在赣南山区代代相传。
周鹤年将鬼灯笼的药性、配伍方法及相关病案，一一记录在自己的医案《赣南儿科录》中。他在医案中写道：“鬼灯笼，味辛，性温，入心、肝经，主镇惊安神、驱邪解毒，治小儿夜啼、成人失眠心悸，辨证配伍，效如桴鼓。此药生于赣南山区，民间实践所得，虽未见于经传，然其效确凿，实乃本草瑰宝。”他还带着弟子深入山区，开展田野调查，记录鬼灯笼的生长环境、形态特征，为日后的研究与传承留下了宝贵的资料。
随着时间推移，鬼灯笼成了赣南山区家家户户必备的“护童草”。村民们在孩子出生后，便会在门楣悬挂鬼灯笼红萼，祈求孩子夜夜安睡、健康成长；每年夏末，村民们都会结伴上山采摘鬼灯笼，晒干后储存，邻里之间还会互相赠送，分享经验。这株生于山间的寻常草木，渐渐融入了赣南的民俗文化，成为守护孩童的“灵灯”，而那些口传心授的实践经验，也为日后《江西通志》的文献记载，奠定了坚实的基础。
（上卷完）
下卷将围绕“文献着录、世代传承、跨域传扬、智慧永续”展开，进一步挖掘鬼灯笼从民间实践走向史志记载的历程，融入更多地方史志、农书元素，展现“口传知识”与“文献记载”的互动。