第322章 大争之世，诸圣 大神通者分魂降世（求追订！）（2 / 2）
一位身材高大、面容坚毅，眼神中带着对理想执着热忱的中年人，正对着滔滔河水，慷慨陈词。
向追随他的弟子们讲述着“仁者爱人”、“克己复礼”的理念。
此人乃是孔丘。
孔丘天生神圣，自降生起，一举一动皆合乎周礼。
一股源自真灵深处的庄严与秩序，令其甚爱礼乐之道。
孔丘乃周公旦转劫，曾是元始天尊亲传弟子，自然维护《周礼》！
孔丘的眼神瞬间变得无比复杂，既有对昔日镐京鼎盛、礼乐昌明的无限追忆与向往。
更有对如今“八佾舞于庭”、“陪臣执国命”这等“是可忍孰不可忍”乱象的痛心疾首。
成周秩序，必须重建！
但如何重建？
是恢复那已被证明是枷锁的旧礼？还是…有所损益？
一丝不易察觉的迷茫，从孔丘眼眸中闪过，转瞬被更深沉的使命感压下。
“吾从周！”孔丘对着河水，更像是对着自己心中的道宣誓。
然而，成周秩序崩坏带来的业力阴影，也缠绕在孔丘的宏愿之上。
带着对礼乐崩坏的巨大困惑，以及对重建秩序道路的求索，孔丘率领弟子，风尘仆仆抵达洛邑。
他听闻守藏史李耳学识渊博，深不可测。
在破败却残留一丝庄严肃穆余韵的守藏室前，两位圣贤相遇了。
孔丘执弟子礼，恭敬求教：“丘尝闻古之圣人，其道深矣。
今周室衰微，礼崩乐坏，敢问夫子，礼之本何在？
道将何行？”
李耳抬眸，目光平静如古井深潭，仿佛能映照出孔丘灵魂深处那属于周公旦的秩序烙印。
“子所言者，其人与骨皆已朽矣，独其言在耳。”
声音平淡，却如惊雷在孔丘心中炸响。
“且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。
吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德，容貌若愚。
去子之骄气与多欲，态色与淫志，是皆无益于子之身。
吾所以告子，若是而已。”
李耳这番话，直指孔丘心中那份急于恢复旧秩序，重现镐京辉煌的“骄气”与“多欲”。
点出孔丘执着于逝去之人（周礼），执着于强行推行不合时宜的秩序（复周礼），如同抱着枯骨。
李耳暗示孔丘，真正的“道”在于顺应时势，在于内敛深藏，在于摒弃那些因执着而产生的躁动。
孔丘如遭棒喝，怔立当场。
灵魂深处，周公旦的秩序执念，与老子这“无为”、“顺应”的智慧激烈碰撞。
他仿佛看到那试图强行聚拢旧秩序气运的齐桓公，最终饿死宫中的惨状。
一股寒意自心底升起，但旋即，那“吾从周”的信念又在顽强抵抗。
孔丘深深一揖，带着前所未有的震撼与迷茫离去。
老子看着他离去的背影，眼神深邃，无为的道韵似乎更浓郁了一分，悄然浸润着人间。
陈国郊野，阡陌之间。
一个身着粗布短褐，赤足踩在湿润泥土上的青年，正蹲在田埂边，仔细察看着一株叶片发黄的禾苗。
青年手指捻起一点泥土，放在鼻尖嗅了嗅，又抬头望了望略显阴沉的天空，眉头紧锁。
此人便是陆原投下人间的一缕分魂——原。
与诸圣分魂自带宏大使命不同，“原”更像一个纯粹的观察者与践行者。
混沌玄黄天内，陆原本尊端坐道台，头顶玄黄之门流转，映照着人间“原”的视野。
这南赡大地上，因旧秩序崩坏、民生凋敝，黎民面有菜色，在饥饿与战乱中挣扎。
“人道反噬…因果业力焚身…诸圣只道是争夺造化之机，却不知‘民以食为天’！”
陆原本尊眼神锐利如剑，穿透层层虚空，直抵人间苦难的核心。
他想起了彼岸宇宙那天元道人操控的“命数之网”，想起了洪荒天道此刻显化的“大争之世”，心中警兆陡升。
“争道统，争气运，若根基不固，黎民不存，争来的不过是空中楼阁，终将再遭反噬！
元始视众生为棋子弃子，太清无为顺势…皆非根本解决之道。”
心念电转间，陆原本尊意志贯注人间分魂“原”。
阡陌间的青年猛地抬头，眼中迷茫尽去，取而代之的是一种扎根大地、洞悉生机的智慧光芒。
“农，天下之本！”
一个清晰而坚定的念头在“原”心中成型。
他要开辟的，不是高高在上的玄理，而是关乎生民存续、社稷根基的实学！
就在‘原’明悟之际，人间各处，一道道承载着大能意志的分魂已然觉醒，开始播撒各自的理念火种。
宋国，蒙地。
一位名唤庄周的青年，时而梦蝶，时而观鱼，言语看似荒诞不经，却暗合逍遥物外、齐物混一的至理。
其神魂深处，北冥之渊的浩瀚意志若隐若现。
妖师鲲鹏，欲以“无待逍遥”破世间一切枷锁束缚，其道韵隐隐针对着旧秩序。
西陲秦地。
一股冰冷、严酷，崇尚绝对秩序与律法力量的意志悄然降临。
法家学说开始在酷吏与渴望强权的君主间萌芽。
清微天内，元始天尊本尊冷漠地俯瞰着这一切。
孔丘代表着他“礼”的一面，而法家，则是他准备的新秩序的另一面。
他需要新的秩序工具来掌控这失控的人间，攫取气运。
宋鲁之间，一种主张“兼爱”、“非攻”、“尚贤”、“节用”的学说开始流传。
其践行者多出身卑微，却组织严密，崇尚技艺与实用。
金鳌岛上，通天教主本尊看着人间分魂（墨翟）的举动，抚掌大笑。
“好！兼爱非攻，有教无类，方是截教之道！
破尽那虚伪等级，方显众生平等！
元始，你看好的礼与法，且看我这‘墨’可能破之！”
通天教主笑声中带着封神旧恨得抒的快意，也带着对元始布局的挑战。